《陋室铭》原文山不在高，有仙则名 。水不在深，有龙则灵 。斯是陋室，惟吾德馨 。苔痕上阶绿，草色入帘青 。
谈笑有鸿儒，往来无白丁 。可以调素琴，阅金经 。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 。南阳诸葛庐，西蜀子云亭 。孔子云：何陋之有?
《陋室铭》翻译山不在于高，有了神仙就出名 。水不在于深，有了龙就显得有了灵气 。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了) 。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中 。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经 。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累 。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子 。孔子说：“这有什么简陋呢?”
《陋室铭》注释1、陋室：简陋的屋子 。
2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体 。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口 。
3、在：在于 。
4、名：出名，著名，名词用作动词 。
5、灵：神奇；灵异 。
6、斯是陋室：这是简陋的屋子 。斯：指示代词，此，这；是：表肯定的判断动词 。
7、惟吾德馨(xīn)：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了 。惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚 。
8、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里 。上：长到；入：映入 。
9、鸿儒：大儒，这里指博学的人 。鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人 。
10、白丁：平民，这里指没有什么学问的人 。
【陋室铭原文以及翻译 陋室铭原文和翻译】11、调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴 。调：调弄，这里指弹(琴) 。素琴：不加装饰的琴 。
12、金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是儒家经典 。金：珍贵的 。
13、丝：指弦乐器；竹：指管乐器 。
14、之：语气助词，不译 。用在主谓间，取消句子的独立性 。
15、乱耳：扰乱双耳 。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱 。
16、案牍(dú)：官府的公文，文书 。
17、劳形：使身体劳累 。劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、身体 。
18、南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子 。南阳：地名，今河南省南阳市 。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕；诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉丞相，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中；子云：即扬雄，西汉时文学家，蜀郡成都人；庐：简陋的小屋子 。
19、何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置 。之：助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译 。
《陋室铭》赏析文章巧妙地运用了多种艺术手法 。首先，成功地运用了比兴手法 。“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龙比喻室主的德馨;“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映衬今日之陋室，以古代贤人比喻作者自己 。其次，有叙述、描写，有抒情、议论，有染有点 。
“苔痕上阶绿 。草色入帘青 。谈笑有鸿儒，往来无白丁 。可以调素琴，阅金经 。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是叙述描写，是染 。最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、议论，是点，画龙点睛 。点染结合，融叙述描写、抒情议论于一炉 。
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