古代婚礼中的纳征是什么意思？ _云知道

01、纳征，也称纳币，古代结婚六礼第四礼。男家在纳吉之后，将聘礼送给女家。为成婚阶段的重要礼仪。征，成也，意即派遣使者纳送聘财以成婚礼，故称完聘，大聘或过大礼。经此仪礼婚约完全成立。

纳征，也称纳币，古代结婚六礼第四礼。男家在纳吉之后，将聘礼送给女家。为成婚阶段的重要礼仪。征，成也，意即派遣使者纳送聘财以成婚礼，故称完聘，大聘或过大礼。男方常备有礼单和装礼品的箱笼，在媒人和押礼人护送下，由人挑抬至女家。女方则以聘礼中的食品退回男方，称回礼。或女方将赠男方的衣帽鞋袜作回礼。聘礼数量及种类，多取吉祥如意，数目取双忌单，如束帛为十端，俪皮为成对的鹿皮。随着商品经济的发展，此阶段聘礼，大都以金钱代之。
纳征周人谓之“人币” 。周时对嫁娶人币的物质和数量都有明文规定。《周礼?地官?媒氏》载:“凡嫁子娶妻，人币纯帛，无过五两。”《郑氏注》云:“‘纯，实继字也，古细以才为声.纳币为细，妇人阴也，凡于娶礼，必用其类，五两十端也:必言两者，欲得其配合之名，十者，象五行十日相成也。士大夫乃以玄熏束帛，天子加以谷圭，诸侯加以大璋’ 。《杂记》日:‘纳币一束，束五两，两五寻’ 。”郑玄在这里已把婚礼纳征之意义说得很明白了。周时尚无金属货币，所以用布帛为通货，谓之“币帛”，亦称“细帛”，其数量是以五两为限，就是十匹，色泽数量，都是象征阴阳五行的观念，若以帛两端计长两丈之数，则五两共成十丈，这在当时已经算是厚礼了。
《白虎通》对纳征礼物亦有记载，其卷四《嫁娶》云:“纳征玄镇、束白、离皮，玄三法天，维二法地也。阳奇阴偶，阴阳道之大也。离皮者，两皮也。”《仪礼?昏礼》玄维束帛注:束帛，十端也。纯帛不过五两，每两十端也。必言两者，欲其配合之名。纳币一束，束五两，两五寻，则每端两丈。……古者两端相向卷之，共为一两，五两故十端也。……十个为束，贵成数两，两者合其卷，是为五两，一束谓十个，两个合为一卷，是束五两也。”

陈祥送所著《礼书》，对纳征礼物叙述也很详细。他说:“纳征玄续，束帛、俪皮，如纳吉礼。郑氏日:‘束帛，十端;俪，两也.执束帛以致命，两皮为庭实’ 。皮，鹿皮。《周礼》日:‘凡嫁子娶妻，人币纯帛，无过五两’，释日:‘实细字，士大夫乃以玄续束帛，天子加以谷圭，诸侯加以大璋’ 。然考之于史，曰‘锦绣千纯’.则纯匹端也，《周礼》所谓纯帛，乃匹帛也。郑改为绷、误矣。匹帛无过五两，则庶人不必五两，:t大火不得过焉，非谓庶人用细，大夫用玄绣也。先王之制婚礼，其用财不过如此则妇之所饰可知矣.”据以上说法可知，周时纳征财物，有皮帛两种，皮即兽皮，也就是鹿皮;帛就是布帛.其数量常因社会阶级和经济环境不同而有差异。自《周礼》定制开始，大夫与士，其数量多以兽皮两张，布帛五匹为限。庶民则酌量减少;诸侯则除鹿皮两张，布帛五匹之外，再加大璋，天子更加谷圭.但是姬周之世，聘礼没有用钱的，因为周代的经济制度，仍以皮帛为通货。到了汉代，才通用金属的货币。但衡以周代的生活程度，鹿皮两张，布帛五匹，已经是厚礼了。
从先秦至后汉，纳征礼物多至三十种，且都为贵重物品。杜佑《通典》对汉代纳征礼物及各物之用意曾分别作了说明:“(后汉纳征)礼物，以玄组、羊、雁、清酒、白酒、粳米、援米、蒲苇、卷柏、嘉禾、长命缕、胶、漆、五色丝、合欢铃、九子墨、禄得、香草、凤凰、舍利兽、鸳鸯、受福兽、鱼、鹿、乌、九子妇、阳健;总言之，物之所象者，玄，象天，绒_，法也，羊者，祥也，群而不觉;雁则随阳;清酒降福;白酒欢之由;粳米养食;被米粟盛;蒲众多，性柔，苇柔之久;卷柏屈卷附生;嘉禾须禄;长命缕缝衣延寿;胶张合异类;漆内外光好;五色丝章采屈伸不穷;合欢铃音声和谐;九子墨长生子孙;金钱和明不止; 禄得香草为吉祥;凤凰雌雄伉合;舍利兽廉而谦;鸳鸯飞止须匹，鸣则相和;受福兽体恭心慈;鱼处渊无射;鹿者禄也;乌知反哺，孝于父母;九子妇有四德;阳隧成明安身，又丹为五色之荣，青为色首，东方始。”细读杜佑对聘礼三十物的解释，物物都具有深远的意义，或取其吉祥，以寓祝颂之意，或取各物的特质，以象征夫妇合好;或取各物之优点、美德，以资策励激劝。这“三十物”中，虽都具有经济价值，但作用于纳征礼物，则并非重金主义，而所求的各物所代表的抽象涵义，追求的是心理上的幸福愿望. 。