德不孤必有邻这句话的意思是有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来相伴 。德不孤必有邻这句话出自《论语·里仁篇》 。这句话意味着人们首先要考虑的问题，是自己是否努力，而不是旁边的人刚开始的时候会以什么样的眼光来看待人们 。只要真是道德君子，那么即便在短时间内或许没有互相呼应的伙伴，但是时间长了就总会有同样性情和抱负的人过来与之亲近 。
《论语·里仁篇》原文子曰：“里仁为美 。择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐 。仁者安仁，知者利仁 。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人 。”
子曰：“苟志於仁矣，无恶也 。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也 。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也 。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是 。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者 。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身 。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者 。盖有之矣，我未见也 。”
子曰：“人之过也，各於其党 。观过，斯知仁矣 。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣 。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比 。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠 。”
子曰：“放于利而行，多怨 。”
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
子曰：“不患无位，患所以立 。不患莫己知，求为可知也 。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之 。”曾子曰：“唯 。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣 。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利 。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也 。”
子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨 。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方 。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣 。”
子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧 。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也 。”
子曰：“以约失之者鲜矣 。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行 。”
【德不孤必有邻这句话的意思 《论语·里仁篇》原文】子曰：“德不孤，必有邻 。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣 。”
《论语·里仁篇》翻译孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的 。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中 。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的 。”
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人 。”孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了 。”
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的 。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的 。”
孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人 。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己 。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的 。这种人可能还是有的，但我没见过 。”
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