（一）判教宁玛派判佛教为九乘教法 。即所谓：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、事部、行部、瑜珈部、生起瑜珈部、教赖阿鲁瑜珈部、大圆满阿底瑜珈部 。
声闻乘、缘觉乘、菩萨乘合称共三乘，为显密共有的教法 。
事部、行部、瑜珈部合称外三乘，为一切密乘共有的教法 。
生起瑜珈部、教赖阿鲁瑜珈部、大圆满阿底瑜珈部合称内三乘，为宁玛派特有的教法 。
所谓事部，指以修外事为主的密法系统 。
所谓行部，指内心与外事并重，主张佛我平等的密法系统 。
所谓瑜珈部，指以修内部瑜珈为主，观自是佛的密法系统 。
所谓生起瑜珈部，指修习方便道，并以决择二谛无别，于法性界中得解脱之道 。
所谓教赖阿鲁瑜珈部，指证悟心境无别而解脱之道 。
所谓大圆满阿底瑜珈部，指即心是佛，一心圆悟而证得烦恼、菩提无二无别，佛、我、众生皆无分别的究竟成佛之道 。（二）根本知见宁玛派的根本知见属中观宗 。
宁玛派提倡护持菩提心，宣心体本净，为尘所染，遣除烦恼，证得烦恼与菩提无别，即身成佛的法义 。
\”大圆满\”传承，是宁玛派的特点 。（三）根本经典宁玛派所依的根本经典包括：《现观庄严论》、《宝性论》、《回诤论》、《七十空性论》、《广破入微论》、《俱舍论》、《大圆满》、《大幻网》等 。萨迦派的教义
初机只是一般世法，属人天法，不全是佛法 。证无我空性，属佛教小乘，证二取【102】戏论空破实执是大乘唯识，证离戏空性才是究竟大乘，在萨迦派来说就是以证道果为彻底之见，即明空离戏之见 。
只破五蕴实有，能悟缘起性空，断除实执，一切法皆自然解脱归于无实，于此安住，成为寂止，若生起观慧(空性慧)，即是止观双运 。断实执后证空性悟全无所得，离一切相，离一切戏论，但此亦仅是到世俗谛空，依中观应成派见，证缘起性空，了悟一切诸法皆是唯名安立，名下并无实有可得，则成毕竟空 。在萨迦派看来此仅属普通中观之理，非彻底的中观，因为实相是离戏的，是非空非有的，要不堕空边也不随有边，才是中道，若执毕竟空则堕于空的一边了，非离戏之见 。龙树之见称为空宗，只悟心的空分 。所以还要修慈氏见，即有宗的明分 。
又依慈氏见认识“有”的道理，首先要认识诸法之根本(本体)，是非空非有 。但它又非是空空如也全无可得，所以从慈氏见要了知本性是胜义有【103】或称妙有 。
认识根本，应先认识本性光明，又名因位时之智慧勇识【104】，它是明空双融 。明空并不神秘，就在日常生活的心中出现，这就是轮回涅磐二者的根本 。众生由于不认识它，被能所二取迷现，起惑造业，流转生死 。这迷乱的根本即名为俱生无明【105】 。所以要转俱生有成俱生智能彻见本源，法界【106】融通 。此本源则为妙有 。
断能所二取迷乱又分为二 。(1)断所取迷乱(境) 。把断所取迷乱，又配合显教的加行四位【107】，分段断除，断所执配合加行前三位 。初暖位，双离能所二取之心，自性光明，明而又无分别妄想，此乃心之本具，是有 。由于执境是实，受其蒙蔽，故首先应明了境是心之所现 。破离心实有外境，生起明相，是谓“明” 。次顶位明分增大，生三摩地是谓“增” 。三忍位制止所取迷相乱行，明乐增盛，此时外所取境之迷乱已完全遣除，内能执之心上之迷相虽未完全遣除，然对外稍分起实有之感，此则名为“得” 【108】 。(2)断能取迷乱(心) 。如上修习，内能取之心完全消除迷乱，自心光明愈来愈大，此时俱生无明乱行大半清净，只有根子还未除尽 。光明心中初生见道【109】之智，明、增、得现行皆旧沉没，此则名为世法 。如此经历十地各断一分能障光明之无明到十地【110】即证到圆满光明而成佛 。故空有二者必须结合，始为中道，而且三乘人欲求真谛则皆须通达空性，这些方面龙树，无着本皆相合 。萨迦为了照顾初业行人先悟空后悟有，先空去小乘之执五蕴，大乘中观之空，大乘唯识之执有，后离去一切空、有、断、常各走一边之执着，即所谓破一切见，成为空有双运离戏之见 。由于显乘把空、有二宗分开，所以初修，亦个别修习 。然到究竟二者必须统一，此乃大乘不共之见，本派则提出空有无别离戏之见 。即轮回涅磐无别之见，为密乘之见 。
推荐阅读
- 中华民族和各民族的关系
- 千牛自动回复的关联问题和答案 千牛在哪里设置关联回复
- 赵萝蕤和杨绛有来往吗
- 迷你宝马多少钱一辆？——全面了解迷你宝马的价格和配置
- Windows应用程序窗口 windows窗体应用程序和控制台应用程序
- 王者和lol手游区别 英雄联盟手游和王者的区别
- 捉摸和琢磨有什么区别
- 道德经和易经的关系是什么 易经和道德经的联系和区别
- 卡宴和揽胜哪个有面子 揽胜和卡宴级别哪个值得购买
- 越南和中国哪里交界 广西和越南接壤的城市有好几座