其中 ， 在祭火把环节中 ， 烧香、磕头、鸣炮之后的“讲吉利话”颇有意思 。传统的吉利话是一科十科 ， 向火把撒一把松香 ， 叫一科吉利话：科 ， 清吉平安；第二科 ， 步步高升；第三科 ， 三星高照；第四科 ， 四季发财；第五科 ， 五谷丰登；第六科 ， 六畜兴旺；第七科 ， 七个得胜；第八科 ， 八马双奔；第九科 ， 九九常圆；第十科 ， 老少安康 。
在云南德宏州傈僳族的传统火把节中 ， 除杀猪宰羊、唱歌跳舞等活动外 ， 傍晚时分便要点起火把 ， 从屋里到屋外、从院内到院外熏烧灾虫 。老年人边舞动火把边喃喃自语：“烧死跳蚤 ， 烧死老鼠 ， 烧死魔鬼 ， 烧死一切害人虫！……”之后 ， 又拿着火把去照果树 ， 念道：“开花吧！结果吧！让人们收获吧！”众人也需同声应和：“开花吧！结果吧！花果满山 ， 粮食满仓！”进入夜晚 ， 要围坐在火塘边唱《火把节调》———此调也被称为“半年生产调” ， 内容便是以总结半年的生产经验为主 。
火把节是哪个民族的火把节是彝族、白族、基诺族、拉祜族、纳西族古老而重要的传统节日 。不同的民族举行火把节的时间也不同 ， 彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行 ， 白族在六月二十五举行 ， 拉祜族在六月二十举行 ， 节期二三天 。山地彝族的火把节完整、丰富保留着人类群体文化演进的历史轨迹 。
火把节的主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等 。在新时代 ， 火把节被赋予了新的民俗功能 ， 产生了新的形式 。
彝族地区素有“火之故乡”的美誉 ， 彝族人民能歌善舞 ， 秉持着先人千百年传承下来的音乐舞蹈传统和口头艺术 ， 在火把节习俗形成的歌调、传说乃史诗表演等也当属“人类口头及非物质文化遗产”中的一宗重要传承 。
彝族地区流传着十分丰富的火把歌调 ， 虽然形式多样 ， 但都有固定的火把歌调 ， 由于彝语方言发音不同 ， 大小凉山彝族称之为“都则朵洛嗬” ， “都则”即祭火 ， “朵洛”意为祝愿 ， “嗬”即为歌 。
火把节是哪个族的火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的传统节日 。不同的民族 ， 举行火把节的时间也不同 ， 大多是在农历的六月二十四举办 。火把节的主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等 。
不同的民族举行火把节的时间也不同 ， 彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行 ， 白族在六月二十五举行 ， 拉祜族在六月二十举行 ， 节期二三天 。
彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮 。后人以此祭火驱家中田中鬼邪 ， 以保人畜平安 。如今人们还利用集会欢聚之机 ， 进行社交或情人相会 ， 并在节日开展商贸活动 。
火把节是白民族内部共同的节日 。见于白族民家 ， 拉玛和勒墨三大民系内 。是白族全年节日中除去汉源节日外正式隆重的本土节日 ， 在白族文化生活中占有重要的位置 。
纳西族的火把节依照古规从农历六月二十四日起 ， 到农历六月二十七日结束 。纳西族的家家户户每天门前都要点一支柱子般又粗又长的大火把 。每天晚上寨子里的青年们都拿着又细又长的火把 ， 沿着田埂、山路 ， 边走边唱 ， 直到深夜 。
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