这首诗简洁大气，情感明快饱满，写出河山之丽，此夜与众不同的美 。
在月光下仰头领略山高月皎，横看成岭侧成峰，下面是秋潮江水，流动的壮阔 。
“每到月圆思共醉，不宜同醉不成欢 。
一千二百如轮夜，浮世谁能得尽看 。”唐·张蠙《十五夜与友人对月》
唐朝看八月十五的月亮，成为潮流和节日必备 。
且八月十五有官方的假期，且三天，很多做官，游学的人，都可以松弛生活工作的节奏，从容回乡或者访友 。
所以期待过八月十五，朋友间团聚热闹，谋求一醉方休的情谊快意实在正常 。
但是真正八月十五来了，却在喝酒和赏月间，有两难 。
是顾及友谊还是玩赏美月呢？
如果醉了，那就错过了这最美的中秋月了 。
选择的结果，还是小酒怡情，赏月为主吧 。
因为他是这样说的，人生满百，也不过是一千两百次月圆之夜，看一次少一次，何况人生不满百，谁能次次对着月圆？何况中秋的圆月，百年不过百次，所以生不满百，珍惜这一轮皎洁月色为好 。
我常想，唐朝人为什么如此钟爱在户外和自然交接？
想了很久，有一个原因，那是因为当时人们医药不发达，愿望用亲近自然的方式获得身心的健康和能量 。这也不算迷信，多运动，总是对健康有利 。
但是这样的户外赏月的潮流，在宋朝就逐渐没落了 。
经过战乱而平定太平的宋朝，更加看中中秋节的另一个内涵，就是团圆 。
就算是赏月，也基本在庭院园林的高楼上，不像唐朝人，到处游历，以大气自然的风光陶冶身心 。
“宿阴初卷尽，万状正萧然 。
夜色兼秋半，人情爱月圆 。
褫巾洒浊酒，露坐幕青天 。
佳节还相遇，阳阳忆去年 。”北宋·韦骧《中秋南康夜会得天字》
和唐朝人狂爱中秋月色，对身心进行投入洗礼不一样，宋朝人更多的是和家人朋友共度中秋节 。
凉风吹散天上的阴云，秋气渐浓，树木有着萧然之感 。
这秋天一半时节的半夜，正是中秋八月十五，人们就爱着八月十五的月圆的含义，进行团聚相会 。
几个人一起，在庭院里，举杯喝酒，是相会的难得，是豪情，酒杯撞处，酒水荡漾，大约还会有着五花马千金裘的飒爽豪情 。
大家一起喝酒写诗，共度今宵 。
和唐朝人相比，宋朝人更现实，借着佳节团聚，相逢的人再相逢，月色是背景，团聚是核心 。
“寻常一样窗前月，人只看中秋 。
年年今夜，争寻诗酒，共上高楼 。
一奁明镜，能圆几度，白了人头 。
良辰美景，赏心乐事，输少年游 。”宋末元初·汪梦斗《人月圆》
宋朝人没有唐朝人那么热爱户外的秋月，中秋节是个人情大节，重在团聚宴会 。
王梦斗写了宋朝中秋节的热闹 。
那中秋节的月亮，和平常的满月好像并没有什么不同啊，为什么人们只看中秋的月亮，只重中秋呢？你看，年年中秋，到处都是人山人海，大家登上高楼，到处都是宴饮 。
实际上随着时代进步，人们有更多的时间休闲聚会，而中秋节的节日和明月给了个很好的理由聚会 。热闹也是一种景观 。人们外出，寻找那种热闹中的安全感，随意感 。重点在于一起游玩，享受休闲时光和友谊 。
所以年轻人居多 。
但显然汪梦斗过了年轻时段，他没有年轻人那种拥抱世界和友谊的热情 。
他想着的却是年光如水，岁月白了少年头 。
他现在没有多少兴致，像年轻人一样借着节日狂欢旅游 。
那么宋朝之后的中秋节，赏月实际不是主流，而更多的是人间的热闹 。
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