朕 ， 才谢珪璋 。言惭博达；至于内典 ， 尤所未闲 。昨制序文 ， 深为鄙拙 。唯恐 ， 秽翰墨于金简；标瓦砾于珠林 。忽得来书 ， 谬承褒赞；循躬省虑 。弥益厚颜 ， 善不足称 ， 空劳致谢 。皇帝在春宫述三藏圣记 。
夫！显扬正教 ， 非智无以广其文 。崇阐微言 ， 非贤莫能定其旨 。盖真如圣教者 ， 诸法之玄宗 ， 众经之轨躅也 。综括宏远 ， 奥旨遐深 ， 极空有之精微 ， 体生灭之机要 。词茂道旷 ， 寻之者不究其源；文显义幽 ， 履之者莫测其际 。故知 ， 圣慈所被 。业无善而不臻；妙化所敷 ， 缘无恶而不翦 。开法网之纲纪 ， 弘六度之正教；拯群有之涂炭 ， 启三藏之秘扃 。是以 ， 名无翼而长飞 ， 道无根而永固 。道名流庆 ， 历遂古而镇常；赴感应身 ， 经尘劫而不朽 。晨钟夕梵 ， 交二音于鹫峰；慧日法流 ， 转双轮于鹿菀；排空宝盖 ， 接翔云而共飞；庄野春林 ， 与天华而合彩 。
伏惟皇帝陛下
上玄资福 ， 垂拱而治八荒；德被黔黎 ， 敛衽而朝万国 。恩加朽骨 ， 石室归贝叶之文；泽及昆虫 ， 金匮流梵说之偈 。
遂使 ， 阿耨达水 ， 通神甸之八川；耆阇崛山 ， 接嵩华之翠岭 。窃以 ， 性德凝寂 ， 麋归心而不通；智地玄奥 ， 感恳诚而遂显 。岂谓 ， 重昏之夜 ， 烛慧炬之光；火宅之朝 ， 降法雨之泽 。
于是 ， 百川异流 ， 同会于海 ， 万区分义 ， 总成乎实 。岂与汤武校其优劣！尧舜比其圣德者哉！
玄奘法师者 ， 夙怀聪令 ， 立志夷简 ， 神清龆龀之年 ， 体拔浮华之世 。凝情定室 ， 匿迹幽巖 ， 栖息三禅 ， 巡游十地 。超六尘之境 ， 独步迦维；会一乘之旨 ， 随机化物 。以中华之无质 ， 寻印度之真文 。远涉恒河 ， 终期满字；频登雪岭 ， 更获半珠 。问道往还 ， 十有七载；备通释典 ， 利物为心 。
以贞观十九年九月六日 ， 奉敕于弘福寺 ， 翻译圣教要文 ， 凡六百五十七部 。引大海之法流 ， 洗尘劳而不竭；传智灯之长焰 ， 皎幽闇而恒明 。自非久植胜缘 ， 何以显扬斯旨！所谓 ， 法相常住 ， 齐三光之明；我皇福臻 ， 同二仪之固 。
伏见御制众经论序 ， 照古腾今 。理 ， 含金石之声;文 ， 抱风云之润 。治辄以轻尘足岳 ， 坠露添流 ， 略举大纲 ， 以为斯记 。
治素无才学 ， 性不聪敏 。内典诸文 ， 殊未观览；所作论序 ， 鄙拙尤繁 。忽见来书 ， 褒扬赞述；抚躬自省 ， 惭悚交并 。劳师等远臻 ， 深以为愧 。
贞观廿二年八月三日 。
圣教序译文
听说天地有形状 ， 所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状 ， 所以深藏着严寒酷热来化育万物 。因此观察体验天地的变化 ， 即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆；要通晓明白阴阳变化 ， 即使是贤能而有智慧的人也极少有研究透它的变化规律的 。但是天地包容着阴阳变化而容易懂的原因 ， 是因为天地有形状;阴阳变化在天地之间而难研究透的原因 ， 是因为阴阳变化是没有形状的 。所以天地的形象显露在外并能得到验证 ， 即使愚蠢的人也会明白；而阴阳的变化隐藏了起来没有人能看得见 ， 即使是聪明人仍会迷惑不解 。
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