佛所说法，一切法、一切事物，都在转变当中，这当中有不变的，现在我们得不到，那就是体不变，在用上、相上都在转变 。
变的程度的大小，时间的快慢，或者长久，或者短暂，这要看力量，看你猛利不猛利，千万不要堕邪知邪见，因为外头的境界相会影响我们内心的观念 。
听人家一说：「是啊！他信了佛、受了皈依了，还给汽车撞死，没有信佛还不会有事 。」
我说，他不信佛，还是照样会出事，只是少了大家给他做佛事的殊胜境界 。信了佛就可以让这一切事故都不会发生？能做得到吗？
因为发生事故了，都推说信佛没有效果，这是不大合理的，就常情来说也不合理 。
就你自己的信仰力，你信的程度，外人不知道，你自己内心很清楚，或者这些道友跟你家庭眷属也很清楚 。你说得很好，可是你做不到，完了又想得到经上所说的做到了才能有的境况，那是不行的！
比如你行医，如果认为医生一治就好，是不可能的，哪一个医生都不能保证 。
我说这段话的意思，可能有些信力没有扎根、没有具足的时候，一个境界现前了，具体的事实在眼前，信力就不坚定了 。
「我在这儿受罪，肉也没有吃到，福也没有享到，东方该享受的没有享受到，西方的佛也没有成就，两头都耽误了！」
不是这么一回事！这种想法、这种思想的逻辑是不合理的 。我这一段的叙说，就想解决这么样一个疑问 。
?真容寺
我为什么要住三十三年监狱？「你要是有德行就应该转变业报，为什么要去坐？为什么要受报？没有转变，表示你没有得道！」
这要承认没有得道，没有那种转变的力量 。但是有时候自己一比较，连圣人尚且不免，何况我呢？所以我自己心安理得 。
我虽然是坐了监，但是我现在在说话毕竟有变化，我认为佛菩萨的加持相当大的，不然是不可能的，住三十三年的时间太久了 。
每一个问题都可以用两面来想 。今天下午一位不信佛法的医生，在纽约法拉盛区很有名，要见我，跟我谈 。他谈的许多话，我们就知道他不太懂因果的观念 。
他说：「我们医生给人治病是好心好意给人治病，有人问我说：『你是讲医德还是讲医钱？』」他答复不出来，问我：「法师！这怎么回复他？」我说：「很简单啊！我要医德，也要医钱 。」
他说：「这样说对吗？」我说：「怎么不对！当一位医生当然要注重医德，你说不要钱？我要吃饭，我有妻子父母，得对他们负责任，所以我两个都要，不过我不收昧心的钱 。」
类似这种问题，我们在生活当中发生太多了，如果你只要按经文来解释，解释不通的，也许会退失你的信仰力、道心 。
「是啊！你看他信了佛之后还撞死，不信佛还好一点，要是不信佛也许不会撞到呢！」
每一年车祸那么多，我们登记究竟有多少个信佛的人，汽车并不会专门往信佛的身上撞，我想不会这样子吧！这是因为他不信，他要找些理由，使信的人也不信 。
深奥的理论要能够观空、观假，观一切诸法无常、苦、空、无我，真能有这样的证得，像我刚才说的这么多问题一个也不会存在，可以坚定的信仰 。
我这样说，是因为他不信，他找出不信的理由，但是我们佛教徒就说出很多信的理由 。信跟不信，有感应没有感应，跟你做的功夫分别很大 。
有些人心里动摇，也在那儿漂浮，但是他过去宿世善根相当深厚，再怎么动摇也不会不信的，就用不着我们担心；但是他如果宿世的根性不厚，再遇到外境就会完全垮了 。我说这些是增加大家的信仰力 。
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