无丝竹之乱耳丝竹指的是无丝竹之乱耳的丝竹是什么意思( 三 ) _云知道

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？最后引证古人、古迹、古语作结。把自己的陋室与诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的成都宅第相提并论，意在自勉；援引孔子“何陋之有”，则说明自身的志趣与圣人之道相符合。而省略上句“君子居之”只引下句，既呼应上文“惟吾德馨”，又隐含君子居住其内之意，妙在机趣横生，不露自炫之迹。上下古今，浑然一体，包含着无限的情兴和深长的韵味。
古代中国人好像有个误区，就是要固守贫穷然后显示自己品德高尚，好像有钱就等同于罪恶。
孔子夸奖弟子颜回说，“曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！””

蒲松龄在聊斋中对这种思想提出了批判，他说“人固不可苟求富，然亦不必务求贫也” 。
当然当代中国人没有这种思想了，现在中国人是笑贫不笑娼。
刘禹锡在文中把自己的陋室和南阳诸葛庐、西蜀子云亭相提并论，其实南阳诸葛庐和西蜀子云亭并不简陋。
南阳诸葛庐，初建于魏晋，盛于唐宋，有1800多年历史。是三国时期杰出的政治家、军事家诸葛亮躬耕隐居地，三顾茅庐处，“三分天下”的策源地。也是诸葛亮“躬耕南阳”的故址和历代祭祀诸葛亮的地方。

诸葛亮是南阳人应该没有什么争议吧，《出师表》里还说“臣躬耕于南阳” ，可是后来湖北襄阳也要争诸葛亮的故乡，有人就写了福对联，“心在汉室，原无分先主后主；名高天下，何必辩襄阳南阳” 。

子云亭是为了纪念西汉文学家、语言学家、哲学家杨雄而建造。位于绵阳城区的西山风景区内。

《陋室铭》不足百字，篇幅极短，格局甚大。陋室以矮山、浅水相衬，与诸葛庐、子云亭并提，居住其中，有古之贤人、今之鸿儒相伴，真是陋室不“陋” 。全文想象广阔，蕴含深厚，有咫尺藏万里之势。
在语言表达上，多用四字句、五字句，有对偶句，有排比句，只有最后一句是散文句式，句式整齐而又富于变化，文字精练而又清丽，音调和谐，音节铿锵。
后来的某大学生模仿《陋室铭》写了一篇《考试铭》，“学不在精，作弊则灵，分不在高，及格就行，斯是教室，唯吾闲情，小说传得快，杂志翻得勤。琢磨打扑克，寻思看电影，无书声之乱耳，无复习之劳形，虽非跳舞?。氨扔蜗诽?君子曰，混账文凭。”
虽然格局不高，但驾驭文字的能力还是可以的。