鲍鹏山
孔子在周游列国的过程里，在卫国待的时间最长 。卫国是君子之乡，贤人多，如史鱼、蘧伯玉、宁武子、公子荆等 。
我们现在就来看看孔子眼中的公子荆 。《论语·子路》记载，孔子谈到卫公子荆时说：“善居室 。始有，曰：‘苟合矣 。’少有，曰：‘苟完矣 。’富有 ， 曰：‘苟美矣 。’”
【执着他物而无餍足是什么意思 餍足是什么意思】孔子说 ， 卫国的公子荆善于管理家业 。开始有些财产时，他说：“差不多合乎我的要求了 。”财产稍有增加时，他说：“差不多完备了 。”到财产富足时 ， 他说：“差不多非常美好了 。”
孔子夸公子荆“善居室”，不是指他善于积累财富——孔子对善于聚财的人 ， 抱有深刻的戒备之心，连对子贡都如此 。孔子夸奖公子荆，是称赞他对待财富的心态 。公子荆的财富状况，有三次变化：始有，少有，富富有 。但他的快乐是持续的，他在家庭财富积累的每一个阶段都很知足，不贪婪，不奢求，在有限的财富中感受到满足和幸福 。下一阶段没来之时，不奢求;下一阶段既来之时 ， 不拒绝 。素贫贱行乎贫贱，素富贵行乎富贵 。
一句话，公子荆值得赞扬和学习的智慧在于——知足常乐 。
知足常乐，一般人理解为：懂得满足 ， 便会常常快乐 。这样理解，很好 。
但是，这个“知足”的“知” ， 不光是我们常说的“懂得”，还有“感知”的意思 。
因为 ， 快乐不是源于对因何快乐的理性认知，而是来自对快乐生活的感性体会 。
懂得“知足常乐”的道理 ， 并不能真的就因此而快乐 。
快乐在于，我们的心灵能否在有有限中感知无限，在单薄中感知丰富，在缺憾中感知圆满，在匮乏中感知充足 。
一句话，能否在不完美的世界中感知幸福 。
我们有感知色彩的“视觉”，感知声音的“听觉” ， 感知滋味的“味觉” 。
但是，自然还赋予我们更为重要的能力：一种感知幸福的知觉 。这种知觉，我们可以称之为“足觉”——一种对满足的感知能力 。
足觉，是一种心灵的感知能力，是比视觉、听觉、触觉更为重要的知觉能力 。
世上有自感幸福的盲聋之人，也有倍感不幸的聪明之人 。前者丧失了视觉和听觉，却保有足觉;后者耳聪目明，却丧失了足觉 。
失去了味觉 ， 就不能感知滋味 。失去了听觉，就不能感知音乐 。失去了视觉 ， 就不能感知色彩 。而失去了足觉，就不能感知幸福 。
足觉 ， 让我们感知人间的温暖，感知世界的诗意 。拥有足觉，才会知足 。
多少失去足觉的人，沉沦于物欲之海 ， 欲壑难填，贪得无厌，与物相刃相靡 。最终麻木不仁，灯红酒绿、醉生梦死 。
所以，一个人拥有足觉，保持自身感知幸福的能力，比贪得无厌地去追求外在物质的餍足更重要 。
因为，对幸福来说，“知足”比“餍足”更接近“幸福”的本质 。
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