《司隶校尉杨君孟文石门颂序》中写道：“高祖受命，兴于汉中，道由子午 ， 出散入秦 。”王宏波认为，“高祖受命”即《史记·张耳陈余列传》中所记述的：“汉王之入关，五星聚东井 。”“兴”专指“还定三秦”，《史记·六国年表第三》：“秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉 。”“道由子午 ， 出散入秦”，是对高祖“兴”于汉中这一方式的概述，对应的是韩信“道由子午”在先 ， 是前因，刘邦“出散入秦”在后，是结果 ， 两者既是先后关系，又是因果关系 。这句话同样也是对大将军韩信、汉王刘邦之间正奇呼应关系的总结 。
故事来自兵家传承
对于我们所熟悉的“明修栈道，暗度陈仓”，学者们曾提出过颇多质疑，并先后做出了“不修栈道 ， 暗度陈仓”“明烧栈道，暗度陈仓”等概括 。
《古今杂剧·韩元帅暗度陈仓二》中写道：“着樊哙明修栈道 ， 俺可暗度陈仓古道 。这楚兵不知是智（计），必然排兵在栈道守把 。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也 。”按《史记》的线索 ， 韩信攻取子午道上的杜县，并不是“往陈仓古道抄截” 。有史据的“明修栈道 ， 暗度陈仓”，其出处是哪里呢？
王宏波认为，在史家记载之外 ， 还存在兵家的传承，而“明修栈道 ， 暗度陈仓”更有可能是从军事传承中总结概括出来的 。他认为，史家有制度、机构、人员保障 ， 有天文、地理、政治、经济、军事、文苑等综合的体例要求，对战争事件的记载相对简略，还要分类归入不同的传、纪、表当中；而兵家的传承 ， 会更着眼于将帅、战例、智谋、兵法、战术等等，更为集中、深入和详尽 。
王宏波举例说 ， 战国时代，孙膑从鬼谷子处传习兵法 。《后汉书·光武帝纪上》：“王莽徵天下能为兵法者六十三家数百人，并以为军吏 。”“三十六计”一语源自南朝刘宋将军檀道济，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计 。”《三十六计》第八计为“暗度陈仓” ， “示之以动，利其静而有主 ， 益动而巽” 。从战国的鬼谷子，王莽时期的“为兵法者”，三国时魏延、诸葛亮所讨论的“韩信故事”，以及檀道济提及的“三十六计” ， 说明存在着兵家军事内容的传承 。
因此，王宏波推测“明修栈道 ， 暗度陈仓”这个说法应来自兵家的传承 。“明修栈道，暗度陈仓”的概括，只是对韩信之计的部分提取 ， 而不是全部 。民间文人撷取过来，加入自己对史料的理解，演绎、形成了引人入胜的“明修栈道 ， 暗度陈仓”的民间故事 。
【暗度陈仓出自于哪里 暗度陈仓是哪位人物的典故】（宝鸡文明网）
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