教你几个法术害小人谤法隔空念什么咒教你几个法术害小人( 二 ) _教你几个法术害小人

医、巫同源,在于以巫疗疾祛?。ㄈ缰泄淖Ｓ墒酰?。“蛊”乃是将某种毒虫置于器皿以迷惑人心智、戕害人身体,是种具有超自然的力量的原始巫术。最初始化的病毒学认知,当是以为生病或是死亡因蛊毒所致。既然蛊毒可以致病致亡,反之,防御巫蛊则可防病,消除蛊毒则可祛病矣。当然,仍需借助于巫术。元僧人继洪辑《岭南卫生方》、明李时珍《本草纲目》等古代经典医籍,均辑有制造蛊毒和以巫蛊祛病之法。如《本草纲目·虫部四》所谓“取百虫人瓮中,经年开之,必有一虫尽食诸虫,此即名为蛊” 。在社会生活中,既然巫蛊可以致人病和亡,当然亦可用作御敌、害人,于是蛊毒便转换成了攻击性武器（类似当代细菌战？待考）。《左传·昭公元年》“晋侯求医于秦”,唐孔颖达疏“何谓蛊”云“以毒药药人,令人不自知者,今律谓之蛊毒”,则此非以蛊毒祛病而是害人,历代史籍多不乏有关“巫蛊之祸”的记载。“天子”凭借“天意”成为“巫君”以平天下,民间则有以巫蛊之术相互争斗的恶习。汉语里用来表示“蛊的迷惑”或“蛊的诱惑”的民俗语汇“蛊惑”的民俗语源,即源出于此。为防止蛊毒恶俗贻害社会生活秩序,维护天子这个顶级巫君的权威,自汉代起巫蛊一直为法律所严厉禁止。

蛊的前身：虫
人们往往将通常既有知识难以解释的、匪夷所思的所谓超自然力量或者超自然现象神秘化,而且采用通过揣测、想象或幻象创造出有异于常识的知识系统加以异化性解读（有故意为之即装神弄鬼，有知识不足为之即理解不当“怪力乱神”）,于是便形成了具有巫术性质或巫术色彩的知识系统。
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的属于社会意识形态的一种文化现象。其本质主要在于,相信现实世界之外存在超自然的神秘力量或实体,主宰着自然进化、人世命运;它同神话一样,是人类的一种心灵寄托。发端于人类初民原始智慧的巫术,已经显示了这种原始的意识形态。因而,巫术亦可谓人类童年的原始宗教。