发虑宪 ，求善良 ，足以謏 （xiǎo ） 闻 ， 不足以动众 ； 就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗 ， 其必由学乎！
◎易解：引发思虑，广求善良，只能做到?。ㄖj）有名声，不足以感动群众 。亲自就教于贤者，体念远大的利弊，虽能够感动群众，仍然不足以教化人民 。君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手 。
玉不琢 ，不成器 ； 人不学 ， 不知道。是故古之王者，建国君民 ， 教学为先 。。《 兑（yuè）命 》 曰： ： 「 念终始典于学 。。」其此之谓乎！
◎易解：【兑：说 ， 悦也】虽然是质地美好的玉，如果不经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人虽然自称是万物之灵，如果不肯学习，也不会明白做人处世的道理 。所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要的工作 。《尚书·兑命篇》说：要自始至终常常想到学习就是这个意思 。
虽有佳肴 ， 弗食 ， 不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也 。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也 ； 知困 ，然后能自强也。故曰 ： 教学相长也 。。《 兑命 》 曰： ： 「 学【xiào ，敩 ， 教也】学半 。。」其此之谓乎？
◎易解：虽然有好菜摆在那里，如果不吃 ， 也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵 。所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达 。知道不够，然后才能反?。ο蜓?。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强 。
所以说：教与学相辅相成的 。《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进 。是这个意思 。
古之教者，家有塾 ， 党有庠【xiáng】 】，术【suì，遂】有序 ， 国有学 。比年入学 ， 中年考校【jiào】 】。一年视离经辨志 ， 三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成 。夫然后足以化民易俗，进者说【悦】服 ， 而
远者怀之，此大学之道也 。记曰： ： 「蛾【yǐ 】子时术【述】之 。。」其此之谓乎 。
◎易解：古时候教学的地方，一家中设有「私塾」 ， 一党中设有「庠」（五百家为党），一个遂中设有「序」（一万两千五百家为遂），一国之中设有「太学」 。每年都有新生入学 ， 隔年考试一次 。入学一年之后，考经文的句读，辨别志向所趋；三年考察学生是否尊重专注于学业，乐于与人群相处；五年考察学生是否博学笃行 ， 亲近师长；七年时考察学生在学术上是否有独到的见解，及对朋友的选择，这时候可以称之为小成 。九年时知识通达 ， 能够触类旁通，遇事不惑而且不违背师训，就可以称之为大成 。这时候才能够教化人民 ， 移风易俗，然后附近的人都心悦诚服，远方的人也都来归附 。这是大学教育的方法与次第 。古书说：蚂蚁时时学习衔泥，然后才能成大垤【di?，蚂蚁做窝堆在穴口的小土堆】 。就是这个意思 。【蛾：蚁 。术：述，遵循】
大学始教，皮弁【biàn 】祭菜，示敬道也；宵【小】雅肄三，官其始也；入学鼓箧【qia】 】，孙 【 逊 】 其业也 ； 夏 【jiǎ 】 楚二物，收其威也 ； 未卜禘 ， 不视学，游其志也 ； 时观而弗语，存其心也 ； 幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰： ： “ 凡学，官先事，士先志 。。” 其此之谓乎 。
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