一、问题的缘起张继的《枫桥夜泊》由于其独特的文学价值而被广泛传诵 ， 诗中“月落乌啼霜满天”之“乌”一般被解释为“乌鸦” 。徐有富先生在《重读<枫桥夜泊>》（《诗学问津录》，中华书局2013年版）一文中提出了新的解释 ， 他认为“乌”乃是“乌臼鸟” ， 其特征是黎明啼叫 。
【乌有的意思 乌有的意思是什么】此外，本文还需要特别提一下的是首句“月落乌啼霜满天”中的“乌”字，有的解释成乌鸦，有的笼统地称为“乌鹊”，有的认为无需解释而未作解释 。其实这首诗中的“乌”指乌臼鸟，其特点是黎明即啼，如南朝乐府民歌《读曲歌》说：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟 。愿得连冥不复曙，一年都一晓 。”将乌臼鸟与报晓的公鸡相提并论，就反映了乌臼鸟黎明即啼的特点 。弄清了这一点，我们就可以清楚地知道第一句诗描写的是清晨时的景象：乌臼鸟叫了，月亮下山了 ， 天亮了，到处都是白花花的霜 。同时告诉我们诗人五更天仍然处于失眠状态，所以乌臼鸟一叫他就听到了 。后三句采用倒叙方法 ， 写诗人整个夜晚都处于失眠状态 。第二句写夜泊枫桥或者说晚泊枫桥的目的是为了睡觉，但是由于愁没有睡着，所以看到了“江枫”与“渔火”等令人分外忧愁的自然景色 。“江枫”如前所说，是令人悲伤的意象，而“渔火”一方面反衬了夜色之深沉与黑暗 ， 一方面也会使诗人想到捕鱼人一家在船上团聚，而自己却孤身一人在船上漂泊 。三、四两句写诗人一直到半夜三更都没有睡着，以至于能清晰地听到夜半钟声 ， 而夜半钟声也反衬了夜半的宁静 。——徐有富：《重读枫桥夜泊》
徐先生的基本论点是“乌是乌臼鸟—乌臼鸟是黎明鸣叫——故而后三句诗为倒叙” 。
宁源声先生在《中华读书报》2019年5月8日005版《瞭望》发表《“月落乌啼霜满天”的“乌”是什么鸟？》一文，列举出所有释“乌”为“乌鸦”的今人著作，得出结论 ， “乌”就是“乌鸦”，而非“乌臼鸟” 。笔者以为，宁源声先生的文章（下称“宁文”）论述欠妥 。一般而言，我们需要找到充分的证据作为论据 ， 进而论证论点 。徐有富先生提出了新的“假说”，宁先生既然认为这种假说不妥，那就应当爬梳史料，拿出证据 。宁文中列举了二十余位认为“乌”乃“乌鸦”的研究者的论著 ， 就直接得出“乌”就是“乌鸦”的结论 。因为别人（还大多是现当代研究者）说是“乌鸦”，因为说“乌鸦”的人多，所以“乌”就是“乌鸦”？宁文不是从“论据到论点”，而是从“论点到论点” ， 这种论述方式实在欠妥 。或许宁先生认为释读“乌”为“乌鸦”，是不言而喻的，但写文章应当有基本逻辑 。宁文像是只综不述，非论证充分的“驳论文” 。
二、徐文的合理之处在古籍中 ， “乌臼”有两种含义，一是动物也即徐有富先生所说的“乌臼鸟” 。二是植物“乌臼木”，《本草纲目》卷三十五下《乌臼木》，称“乌臼鸟喜食其子故以名之” 。可见两者有一定的关联 。那么“乌臼鸟”究竟是何物？《本草纲目》卷四十九《禽之三·伯劳·附录鷑鸠》对“乌臼”的俗名、习性有所提及——
时珍曰：鷑鸠 ， 《尔雅》名鵧鷑 ， 音批及，又曰鵖鴔 ， 音匹汲，戴胜也 。一曰鹎鵊，讹作批鵊鸟，罗愿曰：即祝鸠也 。江东谓之乌臼 ， 音匊，又曰鸦?，小于乌能逐乌，三月即鸣，今俗谓之驾犁 。农人以为候，五更辄鸣 ， 曰架架格格，至曙乃止 。故滇人呼为榨油郎，亦曰铁鹦鹉，能啄鹰鹘、乌鹊，乃隼属也 。南人呼为凤凰皂隶 ， 汴人呼为夏鸡，古有催明之鸟，名唤起者，盖即此也 。其乌大如燕，黒色长尾有岐 ， 头上戴胜，所巢之处其类不得再巢，必相斗不已 。杨氏指此为伯劳，乃谓批鵊为?鷄，俱误矣 。
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