人体雕刻《维林多夫母神》成功地运用人体语言，塑造了一个符合孕妇形体特征的母亲形象 。表达了早期人类渴望通过种族繁衍壮大自身的愿望及其审美趣味 。由此可以看出原始艺术家对人体结构的理解和应有就达到了一定的水平 。
“阿央白”
所谓“阿央白”，据称是白族语对女性生殖器的称谓 。实际上这只是个别不懂白族语的学者，在20世纪50年代对剑川白族文化进行社会调查时得到的错误翻译 。他们认为“阿央”是白族语“小姑娘”的意思，“白”是“B”的变音，意指女性生殖器 。实际上“阿央”是白族语“小孩子”的意思；“白”则是从白族语翻译为汉字过程中的错译，应该发音为“脉”或“蛮”的轻声音，意思为“门” 。白族是较早进入文明社会的民族，他们在提到生殖器和性事等问题的时候都比较含蓄 。因此，女性生殖器被婉转地说成“孩子（出来的）门”，这也是“阿央白”成为白族妇女为求子嗣而膜拜对象的原因 。
我们回过来，网上有个视频大家应该看到过，一个小孩儿 ， 她母亲不让他玩儿手机，五秒钟连踹了母亲五脚 。手机成了他亲娘，母亲阻挡之后就出现这种情况 。很多的人就认为自己生命是自己的，说放弃就放弃了，很多的高校不都这样吗？很多年轻的生命轻易的就从楼上坠下来 ， 把自己生命放弃了 。生命是你自己的吗？你这样认为能正确吗？就算是你自己的，你对生命也得有一种敬畏吧！对母亲没有敬畏，对生命没有敬畏 ， 那不是我们现在最大的问题吗？前边说的那种骂街的形式不就是这样表现出来的吗？所以说有的时候，如果大家回归到国学里边，不知道到底哪些是具体的抓手，我觉得像《道德经》第六章讲的这种 。从小读这些东西的时候，这个文本放在这，潜意识里边它就会慢慢的化入他的灵魂，化入他的血液 ， 化入他的思想 。所以我们讲文化 ， 有“文”才能慢慢的“化” 。有知识不是智慧，它需要一个慢慢的化成智慧的过程，历程都是一样的 。所以我们看智慧的“智”字 ， 上面是个“知”，下面是个“日”，需要日积月累 。需要不断的积累和努力，知识才能慢慢的化入智慧 。“文”不是也是这样吗？选好文本才能慢慢的转化，化入我们的思想，化入我们的智慧 。我们刚才是从文本的本身做了了解，但是真的要了解这一点的时候，我们是需要把它通读完 ， 这一章里面讲的以“生殖崇拜”来强调对母亲的敬畏，对生命的敬畏，对母亲的一种尊重 。后边儿的章节里边每遇到一个高大的事情 ， 这个字就出现了，这样它才能够在小孩儿的心里边建立起道德形象，而“道”往往就是以母亲的形象作为这个形象的并列 。
所以，不要轻易的去嘲笑我们以往的思想和智慧，南怀瑾先生讲我们好像有了一个新的思想，读完了古书之后我们会觉得脸红，原来这些思想在以前都是有的 。只是我们没有认真去读 ， 想了半天才想得出来 。思想的进步不是站在前人的肩膀之上 ， 我们没有那么多的时间去了解太多的经典，就拿这一本儿经典扎下来，认真的读，认真的学，那就像“悟门”一样一通百通，你再读其他的就不会“乱花渐欲迷人眼”了 。所以中国的历史上 ， 这些思想者有的时候真的是功德无量，想一下历史上曾经发生的一些轰轰烈烈的事情 ， 比如说“赤壁之战”，比如说“淝水之战”等等 ， 这些事情和我们现在到底有多少关系？可是历史上那些思想家的光芒，就像夜幕中的群星 ， 在黑暗的时候给我们指引以前进的方向 。了解这些人的思想和智慧 ， 充实的不仅是我们的知识，更是我们的信仰，更是我们的精神世界 。所以对这些人我们也要敬畏，像对《道德经》、对老子，对这样的著作和这样人 ， 我们要有敬畏，有了敬畏 ， 我们才能了解他们思想上的精华、精髓，了解它对我们所取得正能量的正向作用，这样才是我们读这本书的本意 。我们老去挑人家书里的毛?。?可以挑出很多，那有什么意义呢？“真传一句话”，也许我们读了一本书，最后对我们影响大的就是一句话 。“假传万卷书”，有些人看很多书只是在挑毛病，只是在骂，这个意义就不大了 。所以我们要知道，就像李怀祖老先生讲的话一样，既要扬己之善，也要扬人之善，这样我们才能跟他形成一种和谐的互动，思想的碰撞 ， 智慧的继承 。
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