《道德经》随堂笔记
第六章：绵绵若存，用之不勤
原文：
谷神不死，是谓玄牝 。玄牝之门 ， 是谓天地根 。绵绵若存 ， 用之不勤 。
译文：
生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性 。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本 。连绵不绝?。∷褪钦庋欢系挠来?nbsp;， 作用是无穷无尽的 。
随堂笔记：
首先说这个“勤”字，在《道德经》里面出现过两次 ， 他的本意是“尽”的意思 。就是我们说的取之不尽，用之不竭 。读音也可以读成jin（第四声），虽然有的本子注对了，有的还是按照本意，可以读?。褪蔷⊥返木?。这章我们要多说一些，因为这章讲了一个非常重要的道理，就是对母亲的尊重 。特别是在宗教里把这张章解释的简直就“玄而又玄”，但是这个“玄”不是玄妙的“玄”，是玄乎的“玄” 。
我们来看一下这章讲了什么，“谷神不死，是谓玄牝” 。“牝”就是女性的生殖器 ， 指代母亲 。而前面这个“谷” ， 恰恰也是它形象的描述 。“谷神不死，是谓玄牝 。玄牝之门，是谓天地根” 。人生命的产生，虽然是男女相互才产生的生命，但大家都知道生命是女性从“牝”产生的 。所以老子认为天地也是一样，道生万物就跟人的生命产生的道理是一样，这个道理真的是太好了 。有一位学者研究过 ， 怎么来判断文化已经走在下降的趋势，甚至是堕落的状态 。那就是看这个组合，“谷”和“牝”在很晚的时候才被演化为一个脏字用来骂街 。特别是现在简直就是泛滥了 。男的骂女的也骂，大家都不把这个当回事儿，打开微信里面到处都是 。这就标志着我们现在的文化已经到了非常非常危险的程度 。大家想，连母亲都不懂得尊重，连生命都不懂得敬畏 。那我们还能尊重什么，敬畏什么？几乎没有 。所以你看《道德经》里边是用什么来形容这个字的 ， “神”，“玄”，这都是《道德经》里用的最高的字样，老子认为对这个字绝不能够亵渎 。把它当作“神”和“玄”一样的对待 。“谷神不死”精神永存，在一个民族里 ， 母亲的形象是最为伟大的，永远存在的 。“谷神不死，是谓玄牝”就是这个意思，用“玄”来形容 。老子用的这个字，在我们所有的中国经典里边 ， 再没有比它拔得更高的字 。我们看六十一章的第二句话 ， “天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡” ， “牡”是指男性“牝”是指女性 。都是拿生殖部位作为替代的，因为这是最明显的标志区分 。老子说“大国者下流” ， “大国者”就像“河”一样善于处下，就像“河”最后汇入大海一样，海叫“天下之交，天下之牝”，所以说这章讲到一个最伟大的道理 。要遇到一个伟大的、高大的事情，代表母亲这个字在《道德经》里边就会出现 。所以我们说“文化”，首先“文”得摆在这儿，我们的小孩儿如果读这样的著作，遇到讲高大的事情，他潜意识里对母亲有一种尊重，有一种敬畏 。如果连“文”都没有，只告诉他“应该”，他知道什么是“应该”吗？他只能是强行的为了表演给别人而这样做，还会说我不这样做，别人会骂我，但是他心里不认可这个东西 。这时“文”已经出了问题了 ， 就“化”不出来了 。所以我们看“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根” 。这是万事万物的本源，天地产生万物 ， 就像人的生命产生的道理是一样的 。这种精神在一种文化里对母亲的尊重敬畏该是什么样呢？“绵绵若存 ， 用之不勤”，它是我们取之不尽、用之不竭的精神源泉 。所以言外之意，就是说在一种文化里边，如果没有对母亲的敬畏和尊重，那这个文化其他方面都会崩塌 。比如说你讲祖国母亲 ， 他对母亲本来就没有好印象，你讲祖国母亲，一点儿感觉都没有 ， 一点接纳也没有，所以这些东西都是一系列连到一块儿的 。
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