在诵读教学的过程中，先生特别强调教师指导下的课堂诵读练习 ， 其要点有二：一是指导必须具体，“因为读音涉及词义 ， 停顿涉及句子的组织，语气涉及虚词的作用和作者的感情，读得正确可以反过来促进对文意的理解”；二是教师要起示范作用，“教师的领读特别是领背，是一种直观的指导方式，可以帮助学生正音、读出语气，并品味语句的内容” 。先生自己就是这么做的，凡要求学生背诵的，他都先背给他们听；至于具体的诵读指导，在《我教语文》一书的“教学实践编”中就有丰富的示例 。
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一次从先生家谈完稿子回来 ， 有同事问我：“必锟先生身体还好吗？”我说：“精神尚可，就是手抖 。”同事听了哈哈大笑 ， 说：“二十年前就抖！不过说来也怪 ， 先生一上讲台就精神焕发，手也不抖了，说话也利索了 ， 就跟变了个人似的 。”这说的是 1997 年先生在江西南昌铁一中执教《五柳先生传》的事情 。
这堂课的实录收入《我教语文》一书的“教学实践编” 。虽是实录 ， 但篇幅很短，因为先生既非“满堂灌” ， 也非“满堂问”，甚至连词语解释、句意串讲的环节都没有，他在课堂上只做了两件事：一是激发兴趣 ， 二是指导诵读 。
为激发兴趣，他从学生学过的《桃花源记》导入，将其比作风俗画 ， 再把《五柳先生传》比作肖像画，而且是作者的自画像；课上完了，他又因地制宜，当堂背诵《滕王阁序》（滕王阁就在该校附近），并提出殷切的希望 ， 激发学生学习文言文的热情 。
至于指导学生诵读，则采取点拨与诵读相结合的方式，用几个关键性的问题指导学生理解文章大意，用“加句”的方式理清了文章脉络，学生在此过程中读读背背，一节课下来，在轻松活泼的气氛中基本成诵 。
我想，这不就是“把课堂交给学生”吗？这不就是“活动式教学”吗？既能让学生兴趣盎然地“动”起来，又能高效地完成教学任务（理解大意、梳理脉络、当堂成诵），这样的课堂在今天恐怕都不多见 ， 与前面提到的那位教师更是判若云泥 。
“当堂成诵”，这几乎成了先生的一个标签 。无论去哪里讲文言文示范课，无论课文长短、学生基础好坏，都能做到这一点 ， 这就是先生的“神奇”之处，也说明先生的“诵读教学法”确实行之有效 。
我近年来参与统编语文教材人教版教师教学用书的编写 ， 负责两个古诗文单元，现学现卖，模仿先生的路数做了一些诵读教学设计 。但毕竟才疏学浅 ， 定有不少画虎类犬之处，只得留待日后慢慢改进完善了 。
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《我教语文》一书中也有关于现代文和作文教学等方面的内容，虽不及文言文教学的部分有特色，却也胜义迭出，足启教慧 。
如谈郑振铎《猫》、老舍《小麻雀》 ， 并不停留于动物形象本身，而是关注到其背后的社会意义和作者的悲悯情怀；谈鲁彦《听潮》、高尔基《海燕》，将“诵读教学法”延伸到现代文和外国作品的教学中，并与审美教育有机结合；而从《阿Q正传》的教学引申出的“长文短讲”的问题，对于今天的阅读教学同样具有重要的参考价值 。
又如写作，先生没有什么系统的理论，总体来看强调三点：一是勤练笔 。先生认为“练笔”既能训练学生的语言和构思，而又简便易行 ， 符合学生心理特征，因此提出“把课外练笔列入正常的教学计划” 。二是多评改 。书中收录多篇作文评改，均细致入微，切中肯綮 。三是提倡“教师下水” 。
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