一地多名者，一名多地者，比比皆是 。这一现象，搞得当今史学界晕头转向 。阅读《山海经》，阅读《水经注》，我发现了一个定律：古人总是以水为坐标来确定山，又以山为坐标来确定水，还可以山或水为坐标来确定方国和郡县 。这一定律，我屡试不爽，而且靠它还挖出了一些珍宝，不妨在此共享 。
五岳之根——吴山 ， 以汧水之源为坐标 。大唐有吴山之县，只因吐蕃对其县的灭绝 ， 世人不愿提起 。久而久之，连史学界也茫然不知 。《山海经》说：雷泽 ， “在吴西” 。就是说，雷泽是在吴山的西部 。那么，这个吴山又在什么地方呢？新编《甘肃通史》说，在陕西陇县 。《旷古逸史》说，是陇山 。其实，吴山并非在陕西陇县 ， 而是在甘肃华亭；也并非什么陇山 ， 而是五台山 。这在清人段玉裁《说文解字注》中说得很清楚，它是以汧水之源为标志的，而汧水之源就在华亭五台山，所以五台山即吴山[1] 。
【蒲谷怎么样 蒲谷是指什么意思】《山海经》称六盘山为女床山，米缸山为高山，桃木山为龙首山，五台山为吴山，此乃太古之“四岳”也 。当今“五岳”之称便是由此演变而来，而太古“四岳长”所居地就在五台山 。可以说，吴山为五岳之根，它是中华民族的地标，不可不察 。
华胥之洲——雷泽，以吴山为坐标 。华胥洲是太古华胥部落所居地，是华胥氏履大人迹而肇孕伏羲之地 。只因《山海经》把雷泽之条列入《海内东经》，害得古人总是在我国东部去寻找 。东晋郭璞，北魏郦道元，均说雷泽在山东荷泽，可就是与“在吴西”没有关系，所以后人不信 。清人郝懿行对雷泽之条列入《海内东经》曾提出质疑 。当代袁珂则进一步断言：那是因错简所致，“当移在《海内西经》” 。以此为据 ， 今人范三畏《旷古逸史》说：庄浪朝那湫即雷泽 。笔者认为，这一说法是对的 。庄浪与华亭，一个在西，一个在东；朝那湫与吴山，一个在西，一个在东，说朝那湫为雷泽，恰好与《山海经》所言“在吴西”吻合[2] 。
找到了雷泽，所谓“羲皇故里”，昭然若揭 。而在《文史知识》上，范三畏《天水“羲皇故里”觅踪》一文，却偏偏把它拉到了天水 。其实 ， 按照籍贯理论和行政区划变迁，“羲皇故里”并非在天水 ， 而是在庄浪[3] 。
秦肇古县——成纪，以长离水为坐标 。成纪之名，从殷代就有；成纪之县，为秦代所置；此后又有唐成纪、宋成纪，合起来便是4个成纪 。而《帝王世纪》所指呢？史学界或言殷成纪，或言秦成纪，或言唐成纪，或言宋成纪，莫衷一是 。新编《甘肃通史》将其定位于秦成纪 。笔者认为 ， 这是对的 。因为皇甫谧为西晋人，在行政建制十分明确的情况下，不可能把漠糊不清的殷成纪写进史册 。至于唐成纪、宋成纪，就更不值一提了，因为皇甫谧是西晋人，压根就不知道还有这两个地名 。
而秦成纪治地并不难确定 。《水经注》说 ， 长离水在成纪县东 。那么 ， 成纪县则必然在长离水之西 。这个长离水，就是当今庄浪县阳川镇境内葫芦河的一段河流 。所以，说秦成纪治地在甘肃静宁，是可以肯定的 。具体地址，明清史册均说在“治平川”，这是对的 。但从当今的行政区划来说，它却并非在治平镇，而是在李店镇的刘河村[4] 。
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