做事应处处小心，还要保持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒 ， 并且在懂得利用规律的同时，更要去反复实践，像庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复，终究会悟出事物的真理所在 。
人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间 ， 只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养心、尽年 。
作者原意是用它来说明养生之道的，借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理 。全文可分四段 。第一段写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响；第二段紧接着写文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛；第三段是庖丁对文惠君的解答，庖丁主要讲述了自己达于“道”境的三个阶段；第四段写文惠君听后领悟了养生的道理 。此文在写作上采用多种手法，结构严密，语言生动简练，体现了庄子文章汪洋恣肆的特点 。
第一段惟妙惟肖的“解牛”描写 。作者以浓重的笔墨，文采斐然地表现出庖丁解牛时神情之悠闲 ， 动作之和谐 。全身手、肩、足、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，一切都显得那么协调潇洒 。“砉然响然，奏刀騞然”，声形逼真 。牛的骨肉分离的声音 ， 砍牛骨的声音，轻重有致 ， 起伏相间，声声入耳 。
第二段紧接着又用文惠君之叹：“善哉！技盖至此乎！”进一步点出庖丁解牛之“神”，这就为下文由叙转入论做好铺垫 。
第三段妙在庖丁的回答并不囿于“技”，而是将“技至此”的原因归之于“道” 。“臣之所好者 ， 道也 ， 进乎技矣 。”并由此讲述了一番求于“道”而精于“技”的道理 。此段论说 ， 为全文精华所在 。为了说明“道”如何高于“技”，文章先后用了两种反差鲜明的对比：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比 ， 一为庖丁与普通厨工的对比 。庖丁解牛之初 ， 所看见的是浑然一牛；三年之后，就未尝见全牛了，而是对牛生理上的天然结构、筋骨相连的间隙、骨节之间的窍穴皆了如指掌 。普通厨工不了解牛的内在组织，盲目用刀砍骨头；好的厨工虽可避开骨头，却免不了用刀去割筋肉，而庖丁则不然，他不是靠感官去感觉牛，而是“以神遇而不以目视 ， 官知止而神欲行” ， 凭内在精神去体验牛体 ， 顺应自然 ， 择隙而进，劈开筋肉间隙，导向骨节空处 ， 按照牛的自然结构进行 。
顺应自然，物我合一，本是道家的追求，庖丁以此为解牛之方，才使他由“技”进于“道” ， 达到炉火纯青、技艺超群的地步 。“动刀甚微 ， 謋然已解，如土委地”，这十二字是对庖丁解牛效果的描绘，方法对头，不仅牛解得快，刀子也不受损害 。十九年来，解牛数千头，竟未换过一把刀，刀刃还是锋利如初 。这当然是每月换一把刀的低级厨工所不可思议的 。区别就在于他们求于“技”，而庖丁志于“道” 。
在“技”与“道”的关系上 。庄子学派认为“技”与“道”通 。“道”高于“技”，“技”从属于“道”；只有“技”合乎“道”，技艺才可以纯精 。“道”的本质在于自然无为，“技”的至善亦在于自然无为 。只有“以天合天”（《庄子·达生》），以人的内在自然去合外在自然，才可达到“技”的最高境界 。庖丁深味个中三昧，所以才能成为解牛中的佼佼者 。反过来，“技”中又有“道”，从“技”中可以观“道” 。“技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天”（《庄子·天地》） 。文惠君正是通过庖丁之“技”，悟得养生之“道” 。养生，其根本方法乃是顺应自然 。显然，庖丁解牛 ， 乃是庄子对养生之法的形象喻示 。
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