誠精故明。《通書》
士处卑隐，欲上达 ， 必先反诸己 。上达有道 ， 名誉不起，而不能上达矣；取誉有道 ， 不信于友 ， 不能得誉；信于友有道，事亲不说，不信于友；说亲有道，修身不诚，不能事亲矣；诚身有道，心不专一，不能专诚 。《淮南子》
心志专一就圣明 。诚心有道 ， 专心为诚 。修身以诚，事亲以孝，言行举止必以诚心 ， 则美誉日起 。
進學不誠則學雜 。處事不誠則事敗 。自謀不誠則欺心而棄己 。與人不誠則喪德而增怨 。今未習曲藝 ， 亦必誠而後精 ， 況欲诒娚茷榫诱吆酰?《二程粹言》
做学问心志不专，则学识驳杂而不精 。谋划事情，心志不专则事无所成 。自谋不诚则自欺，自欺的结果是自弃 。与人相处心怀欺诈 ， 欺诈不但丧德而且增加怨恨 。学习技艺，心志不专则不能精通，何况欲修众多美德于一身，成为正人君子呢？
所谓立志者，至诚一心，以道自任，以圣人之训为可必信 ， 先王之治为可必行 ， 不狃滞于近规，不迁惑于众口，必期致天下如三代之世也 。《近思录》【狃niǔ习惯;习以为常；因袭,拘泥 。】
立志必精诚一心，以推行道义为己任，必遵循圣人之训，必以天下为公为可行，不拘泥于近规，不惑于众口称道的所谓新理论而改变立场 ， 一定要使天下实现如三皇时代的民主政治 。
诚要求身体力行、永不停止地去做 ，
仁人孝子所以事天诚身，不过不已于仁孝而已 。故君子诚之为贵 。《张载集》
人之事在行，不行则无诚，不诚则无物，故须行实事 。《张载集》
止而不息必诚，诚而不息则明，明与诚终岁不违，则能终身矣 。造次必於是，颠沛必於是，则可以希於至矣 。《复性书》
仁人孝子所用来遵循天道诚实自身的，不过是不停地致力于仁孝而已 。所以君子努力做到诚，品德才高贵 。事情在于做，不做就没有诚心，没有诚心就没有收获，所以一定要去做实事 。不停地去做，永不停止就必定具有诚心，诚心不消失就圣明，圣明与诚心时刻不离身，就能安度百年 。不管经受什么挫折，遭受何等磨难，诚心不可顷刻抛弃 。如此 ， 才有希望修成最好的品德 。
诚不是想在心里，说在嘴上，而是要落实在具体的实事上，诚不是须臾存于心，而是永远伴随于身，执着地向前永不停止 。
戴季陶说：“力行的起点在于‘诚’ ， 诚是由于不忍人之心，发于不能自已之势，古人说：‘诚之所至 ， 金石为开’，这一个诚字，就是力行的精髓，可以克服一切，战胜一切 。”
二、无妄为诚
誠者，聖人之本 。誠者，至實而無妄之謂，《周子全书》
推之以诚，则不言而信；镇之以静，则不行而谨 。《中说》
诚故信，无私故威 。《张载集》
诚者，虚中求出实 。《张载集》
诚就是不浮夸、不说谎 。有诚心才有信守 ， 为人诚实 ， 不用多说话而别人相信 。不能怕得罪而说谎，不能为邀功而报谎 。
多權者害誠 ， 好功者害義，取名者賊心 。《二程粹言》
巧诈不如拙诚 。《韩非子》
智而用私，不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚 。《说苑》
多用权谋会损害诚，好大喜功就伤害义，沽名钓誉是盗贼所为 。选拔政府官员，任用有智慧而专谋私利的，还不如任用无智慧而一心为公的，所以说，高明的欺诈不如质朴的诚实 。
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