六朝道教诸派普遍吸收房中术，自然纷纷将四位房中女神请进神殿中 。但尊奉的程度不同 。大致可分三种情况：
第一种情况是奉为尊神 ， 主要是九丹法（被归入太清经派）和洞渊派这样做 。
六朝九丹法沿袭传统，照旧祭拜尊神玄女、素女、青腰玉女 。《黄帝九鼎神丹经》汉代仅1卷，六朝时增加了第2至第5卷 。该经卷2曰：“上古真人王乔、赤松子、黄帝受之于玄女 。玄女者，天女也，第一道明真人之道 。素女真人者，神仙之主也，天地之师 。位曰真人 ， 则神仙皆师焉 。……青腰玉女者，风伯之女也，殊卑于玄女、素女也 。……此九丹经本是王乔、赤松子、黄帝受于玄女，非余小仙之所传受也” 。青腰玉女地位稍低，仍厕身尊神之列 。六朝九丹法坦率承认玄素之道 。《黄帝九鼎神丹经》卷5 曰：“黄帝……求道养生则闻玄素之说” 。这等于公开声明其法祭拜的玄女、素女、青腰玉女 ， 是房中女神 。
《云笈七签》卷64收《金华玉女说丹经》，尊神是甲寅宫主太玄金华玉女，简称玄女，向太极元真君（即黄帝）授外丹术 。此为九丹派神话的余绪 ， 但玉女和玄女混淆不分 。
《太上洞渊神咒经》卷7称三天玉女、麻姑、 玄女为三圣女，奉为尊神 。其曰：“先身有大福 ， 今得为圣女，教化一切人，十方之尊大也” 。
至迟在晋代，采女被道教神化 。在《太上洞渊神咒经》中，采女和玉女皆成尊神，与男神以及天女、大梵女等并肩斗鬼救人，阵容庞大 。该经卷9、10、16 描写说：“三天玉女八十万亿人与十方綵女三十九万人”驱鬼度人，“天帝綵女十二万人”度化人民，又有“九天大魔王、三十六天魔王及天人婇女诸天梵王魔王眷属”闻天尊说偈 。采（婇）女当是魔王的配偶 。洞渊派行民间道教的房中术黄赤之道 ， 也以玄女为神 。《太上洞渊神咒经》卷20曰：“玄女常下来，化作年少女子，入人间” 。
第二种情况是热情请进 ， 但不奉为主神或尊神，主要是上清经派和灵宝经派这样做 。
上清经派大量吸收玄素之道和彭祖道的营养，为《玄女经》《素女经》和《彭祖经》的流行大声疾呼（见《四极明科》） 。其礼请四女神，热情有加，不足为奇 。
上清经派延请素女 。《洞真太上说智慧消魔真经》卷1录歌诀曰：“太虚结环，素女怀抱” 。《马明生真人传》中有女仙婉罗赠马明生的一首诗，记叙素女传授道术曰：“素女为我陈” 。《上清九真中经内诀》称女伴为素女 。
上清经派存思的诸神中，包括太和玉女 。更值得提出的是《上清明堂元真经诀》传授的挹二景法、玄真法，又称玉女之道 。其法教人存思玉女口吐赤气和津液，修炼者将之吸入口中 。注曰：“玉女者，亦日月夫人之女也 。其感化之形 ， 可共寝宴游处耳，非为偶对之接也” 。
《抱朴子内篇·遐览》著录有《六阴玉女经》和《玉女隐微》，都不是房中经 。至今没有看到题为《玉女经》的房中经 。《上清明堂元真经诀》若题为《玉女经》，应是名至实归 。
另外，《洞真太上说智慧消魔真经》卷1 录歌诀曰：“左服玉童之光，右挹玉女之炁” 。《太上八景四蕊紫浆五珠降生神丹方》说，外丹药物空青又名青要玉女 。
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