鲁智深坐化时的诗，鲁智深为什么选择了坐化 _智深

鲁智深为什么选择了坐化

鲁智深大彻大悟后选择坐化，即是往生西方净土，而佛门的最高境界，就是往生，死前明明白白，决定了死后的去向，如不及时往生，只怕破了清净心，那时节就不知将去何处了，会沦落地狱，西方净土就十分遥远了，皈依佛门不是只在人世间，所以选择坐化也是鲁智深大彻大悟的明显表现。
鲁智深坐化时的诗智真长老是什么人？且看水浒第九十回：五台山宋江参禅双林镇燕青遇故：
话说五台山这个智真长老，原来是故宋时一个当世的活佛，知得过去未来之
事。数载之前，已知鲁智深是个了身达命之人，只是俗缘未?。?要还杀生之债，因此教他来尘世中走这一遭。本人宿根，还有道心，今日起这个念头，要来参禅投礼本师。宋公明亦是素有善心，因此要同鲁智深来参智真长老。
可见书中所写的智真长老是活佛，能知过去未来。并且在《水浒传》第四回赵员外重修文殊院鲁智深大闹五台山，鲁智深去五台山出家时，书中有描写：长老（指智真长老）道：“他是赵员外檀越的兄弟，如何撇得他的面皮?你等众人且休疑心，待我看一看。”焚起一炷信香，长老上禅椅，盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。一炷香过，却好回来，对众僧说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”也能说明智真长老是作者所写的活佛转世。而鲁智深是降魔尊者下凡，虽然鲁智深是智真的徒弟，我想应该是智真长老的师弟。因为智深是鲁达剃度后智真长老赐名的，只有师兄弟才能同为“智”字辈。东京大相国寺的是智清。
鲁智深之所以坐化，是他到人间的使命已经完成，最后修成正果，要不然叫他到哪里去安身立命呢？而这样的英雄，难道也让他和宋江、卢俊义他们一样不得善终吗？他的结局是大圆满的。
鲁智深最后在哪里坐化花和尚鲁智深六和寺坐化，行者武松六和寺出家，这对生死兄弟真正做到了不离不弃。但是细看鲁智深坐化过程，却发现其中至少有七个疑点，而这七个疑点似乎可以用两个字来解答——那答案会令人很舒适。
余象斗对鲁智深坐化一事，给出的评点是“智深坐化，似乎得道。武松等效其修行，何等清闲快活！”

读者诸君都知道，鲁智深坐化，是因为想起了师父智真长老的四句：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”
“坐化”之前，鲁智深还进行了解释：“‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊。”
幸亏这话是鲁智深对六和寺一帮小和尚说的，因为这话宋江听了这话之后会反问：“那个夏侯成不是被你杀掉了吗？这可是你亲口说过的呀！”
鲁智深确实是杀掉了夏侯成，那是在征方腊乌龙岭大战中，行者武松被包道乙的玄天混元剑斩断了左臂，鲁智深势如疯虎，一条浑铁禅杖奋力打去，就了武松抢了那把宝剑，又把前来迎战的夏侯成打跑了。
最好的兄弟重伤昏迷，鲁智深怒火攻心，不杀几个人不肯罢休，一直追进深山，并且迷失了路径，直到最后生擒方腊才出现。

鲁智深一禅杖把方腊拍倒捆绑，身边可是没带着俘虏夏侯成——那个夏侯成早就被他打死了。这一点鲁智深说得很明白：“洒家自从在乌龙岭上万松林里厮杀，追赶夏侯成入深山里去，被洒家杀了。”
可能是智真长老千算万算，也没算到鲁智深跟武松兄弟情深，为了替兄弟报仇，鲁智深再次大开杀戒。
杀了夏侯成，却解释为生擒，这是鲁智深坐化过程的第一个疑点：这个从来不打诳语的大胖和尚，咋说了瞎话？
任何人说瞎话，都是为了掩盖不想让别人知道的事情真相，那么事情真相又是什么呢？咱们接着看第二个疑点：鲁智深真的不知道什么是圆寂吗？
鲁智深在五台山上，“搅了四五个月”才第一次喝酒闹事，闹事之后，“一连三四个月，不敢出寺门去。”

这就是说，鲁智深至少在五台山呆了七八个月，在大相国寺，又当了一段时间菜头，算起来咋也当了一年和尚，这一年之中，五台山和相国寺连一个和尚都没“圆寂”？即使没有一个和尚圆寂，他也应该知道五台山文殊院和汴梁大相国寺里的塔林，就是圆寂僧人的最终归宿。
明知道圆寂就是死，鲁智深为什么要问六和寺的和尚？
鲁智深明知故问，得到了他想得到的答案，也为自己“圆寂”找到了理论依据，但是接下来第三个疑点出现了：鲁智深人缘儿很好，他“圆寂”了，为什么幸存的梁山好汉连一滴眼泪都没掉？
只要是梁山军重要人物辞世，宋江都哭得昏天黑地，但是鲁智深“没了”，宋江只是“嗟叹不已”，众好汉前来焚香礼拜，也是一声没哭。

都说梁山好汉已经看淡生死，但是他们毕竟没有出家为僧，一个整天笑呵呵跟大家喝酒吃肉的好兄弟没了，这帮人是绝对不会毫无悲戚之情的。
宋江和梁山众好汉没哭，但毕竟是来了，而吴用和武松林冲，这之后居然凭空消失了——这就是第四个疑点：吴用不来，有情可原，林冲武松为什么不送好大哥“最后一程”？他们在忙些啥？
有人说武松重伤未愈，已经爬不起来了，林冲风瘫，也不可能出现。这种解释当然是说不通的，因为当时林冲还没有“患病”，铁打的武松也根本就没把断臂之伤放在心上，就在鲁智深宣布圆寂之前，武松还跟他在一起喝酒欣赏风景呢：“鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。”
于是鲁智深“圆寂”的第五个疑点出现了：武松跟鲁智深在一起说了些啥？他们为什么那么高兴？是不是已经商量好要在此处常住了？
【鲁智深坐化时的诗，鲁智深为什么选择了坐化】读者诸君都知道，武松的江湖经验，在梁山一百单八将中首屈一指，任何江湖伎俩都瞒不过他。别人瞒不过武松，武松却有可能瞒过别人，他要是把自己掌握的江湖障眼法施展出来，估计连浪子燕青也会被忽悠瘸了。
即使发现了什么疏漏，早已打定主意神隐的燕青，也不会多嘴多舌，而是只会躲在一边偷笑。

在宋江大撒金钱收买六和寺僧众之后，一个朱红龛子被抬出去烧掉了，这就是第六个疑点：那龛子里装的是鲁智深吗？
当时梁山军伤兵满营，每天都有重伤不治者，要是找一个刚刚牺牲的战士装进去，有谁会发现？
这些疑点，六和寺的径山大师可能也发现了，所以他的颂词中也有疑点：“忽地随潮归去，果然无处跟寻。”
这就简直是要把事情挑明了：鲁智深这叫“潮遁”，你们也别再找他了，让他在六和寺逍遥快活吧！

鲁智深对功名利禄不屑一顾，他的好兄弟武松伤残要留在六和寺，他自然不会甩手不管。更为微妙的是，林冲在鲁智深“坐化”之后，忽然就得了“风瘫”起不来了，而且是在半年之后，一切都尘埃落定之后，“死讯”才传到京城，让高俅等人彻底放下心来。
于是我们有理由设想：在宋江李逵喝毒酒毙命，吴用花荣在蓼儿洼上吊的时候，六和寺的幽深之处，清风徐徐吹来，空气中弥漫着砂锅狗肉的香气，一位大胖和尚居中而坐，上首坐着一个豹头环眼燕颔虎须的大汉，下首是一位独臂头陀，三个人金樽醇酒觥筹交错，正喝得不亦乐乎。