神秘主义简介神秘主义的来源表现形式代表人物( 二 )


上帝音译为雅赫维或雅威(后被某些基督教神学家误作耶和华),古代犹太人可能误把它当作神的名字,而犹太教神秘主义把它理解成形而上的本体可能是符合其本义的 。有理由假设天使(地外智慧生命)曾向古代的犹太人传授一种形而上的哲学,而犹太人由于其原始神灵崇拜的习俗而把雅威人格化(神化)了 。
【神秘主义简介神秘主义的来源表现形式代表人物】

神秘主义简介神秘主义的来源表现形式代表人物


2、基督教
基督教本来是犹太教的一个分支,其教徒相信他们的导师耶稣(一个犹太人)就是犹太经典中预言的救世主 。然而后来由于罗马人保罗的宣传,大批罗马人成为信徒,而罗马人与犹太人的民族矛盾终于导致了基督教成为独立的宗教,并最终被曾处死耶稣的罗马帝国定为国教 。
基督教的《圣经》由《旧约》和《新约》构成,而《旧约》也是犹太教的经典,其中的《摩西五经》就是犹太教的《律法书》 。《新约》则记载耶稣和其门徒传播福音的言行 。尽管罗马教会变得越来越腐朽,越来越背离耶稣的教导,仍有一些教士基本上秉承了耶稣的原旨,主张在信仰和苦修中获得与圣灵合一、我即“上帝”的神秘体验 。
基督教后来主要分裂为罗马公教(又称天主教)、希腊正教(又称东正教)和新教 。在这些派别中,神秘主义得到不同程度的继承 。
3、伊斯兰教
伊斯兰教认为真主在不同时期、不同历史背景下,向不同的使者先后颁降过104部经典,其中包括《旧约》、《新约》和《古兰经》;真主传给穆罕默德的《古兰经》的内容含盖了《旧约》、《新约》等的内容,而且全面并未遭删改,故而完美无缺,绝对神圣 。
伊斯兰教的苏非派最早是一股反对腐朽,主张苦行和禁欲的思潮,后来发展成神秘主义,主张通过对真主神秘的爱、神秘主义的修炼,精神上的自我净化,最后达到“寂灭”,“无我无主”,“我既真主”的神秘境界 。这与地理上与之比邻的印度教有明显的相似之处,很可能是受了后者的影响,因为后者的历史古老得多,在周围地区也有相当大的影响 。
4、印度教
印度教被西方学者把分成两个阶段,前面的称婆罗门教,后面的称印度教,印度人不承认这种划分 。本文中也统称印度教 。印度教既保留了原始信仰的多神崇拜,又提出了梵是宇宙的本体,大我,人通过修持可以使自己这个小我与大我融合 。
梵是非人格化的精神实体,显现为人格化的诸神,其中梵天(又称大自在天)创造了世界 。这可以被看作是形而上的哲学向原始的神灵崇拜的妥协 。印度教信仰业报轮回和解脱的理论,并以信仰、祭祀和瑜珈修持为获得解脱的方法 。
5、佛教
佛教约产生于2500年前,释加牟尼先向其它教派的大师学习禅定,达到了最高的境界,其感到仅仅修止,只是停止了思想,暂时去除了烦恼,并没有去除无知,因而没有真正地解脱 。其在禅定中探索出止观双运的修法 。
即修止达到定境后,在定境中观察(不是一般意义的思考)事物,答案会突然出现,这就获得了智慧,破除了无知 。观属于智瑜珈 。由止得定,由观得慧,止观交替运用,这是佛教对禅定或者说对瑜珈的贡献,认为其能修成神通 。
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其认为是止观思维的一种逆向高级形式,既不是理性思维,更不是感性思维,而是一种新的认知形式,而由观所获得的智慧是语言难以描述的 。
由于佛教徒对禅定中的体验也运用观法,因而最终其,并不是感到和某种非人格化的本体结合,更不是感到和某种人格化的本体结合,而是认识宇宙本来的、真实的面目——实相,实相并非实体 。并且佛教并不认为宇宙是被什么东西(无论是人格化的,还是非人格化的)创造出来的,也不认为存在一个称为“梵”或“大我”的本体,这就是“法无我” 。

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