实相是指一切事物都不具有独立存在性，都是“自性空”的，在这个意义上，一切都是无分别的 。修行者自身也没有自性，“自我”是一种虚妄的认识，也是无知，这就是“人无我” 。有些人居然说“佛法帮助人找回真正自我”，实在是误解 。
6、道教
道教的情况比较混乱 。经卷与体验都比较清晰而注重形而上的是王重阳创立的全真道，综合了道教、佛教禅宗和儒学（尤其是程、朱理学），主张以自身的精、气、神为原料炼制内丹，并体悟“道”，这是一种神秘体验 。
在方法发展出许多支派，一般都是禅定（或类似的修法）和周天术的综合，只是细节上的差异 。周天术是修气脉、炼内丹的方法 。程、朱理学是维护封建礼教的理论，由于理学和佛教显宗的影响，全真派是禁欲的，不同于早先的讲究房中采补术的派别 。
7、其它
另外有些民族还保留着原始的神灵崇拜和巫术，如美洲、非洲等土著，为我们研究神秘主义的起源提供了依据 。这些原始信仰尚未系统化，尚未建立起完整的哲学体系，未达到“主义”的高度，因此尚不能称为严格意义上的神秘主义 。
神秘主义的代表人物
1、爱克哈特
爱克哈特（Eckhart，Meister Johannes；约1260～1327）德国神秘主义哲学家，神学家 。生于图林根霍赫海姆贵族家庭 。1275年加入多明我会，先后在许多地区任多旺我会会长及大学教授 。
在神学上主张上帝与万物融合，人为万物之灵，人性是神性的闪光，人不仅能与万物合一，还能与上帝合一 。其思想是德国新教、浪漫主义、唯心主义、存在主义的先驱 。
1326年被指控为异端 。著有《德语讲道集》 。埃克哈特大师（Meister Johannes Eckhart，约1260～1327）是得到自觉的灵，他的全名是约翰尼斯·埃克哈特（Johannes Eckhart），但无论是在他活着的时候和他死去以后，也无论是他自称还是别人称呼他，都是以埃克哈特（也有译为爱克哈特或艾克哈特的）大师而闻名于世的 。
2、魏格尔（Weigel, V. 1533～1588年）
3、亚克利巴（Agrippa, 1486～1535年）
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