脉学经历代演变都不曾真正统一，其中不乏真知者，也不乏歧途者 。谁真正掌握了脉法，谁又在信口开河迷误后人？或许在您持脉之后方能真正清楚了 。
1 岐黄之学
有三法：一者分全体为三部九候，验独大与独小，相失与相调 。二者取两手寸口，以验脏气，喉边人迎以验腑气 。三者独取寸口，以验全体脏腑之气 。
2 越人之学
《素问》诊脉分三部，即头、手、足，九候即三部各有天地人，三三为九 。《难经》则三部九候统诊于寸口，分寸口之寸关尺三部，分三部之浮中沉为九候 。
3 仲景之学
其诊脉，单寸口，或兼趺阳，或兼少阳、少阳各部，对脉象的解释与《内》《难》皆不同 。
单寸口者，取《难经》法，三部同等，统言寸口，三部不等，则分寸口、关上、尺中 。
兼趺阳者，取《内经》中部诊法，寸口候脏，人迎候腑，趺阳为胃脉 。少阳脉、少阴脉则少见，散见书中 。
4 晋代之学
王叔和《脉经》采《内》《难》仲景之说而剪裁之，并时出己见，如神门命门在关后，人迎气口在关前（古诊法中人迎为颈动脉，气口即寸口脉），辨诸脉形状于指下，分配脏腑于左右寸口 。其分配之法与《素问》多有不同，为后人所从，也为后人诟病 。
皇甫谧《甲乙经》所载脉学皆袭《素问》《针经》《明堂》，而无自作，故世称黄帝《甲乙经》 。
5 南北朝之学
南齐褚澄《褚氏遗书》将女人心肺诊于尺，倒装五脏 。
隋巢元方《诸病源候论》本于《内经》 。
6 唐代之学
孙思邈《千金方》纯取寸关尺，盖叔和以来已从《难经》独取寸口之说 。主病脉象，生死脉法，尚为详备 。
6 五代之学
高阳生《脉诀》一书假托王叔和之名而撰 。其亦同褚氏将女人脉法倒装，立七表八里九道名目 。因其书易读，盛行一时 。但被后世戴启宗辈力诋之，认为脉学之坏由此而起 。
7 宋代之学
朱肱《活人书》引《中藏经》，用寸关尺，列五色脉病，脉内外证诀，脏腑虚实寒热生死逆从，多主五行生克 。
而本书则专发挥仲景之学，首一卷论切脉，专为伤寒而设，且先之以人迎气口，谓天地要会终始之门户，另袭高阳生七表八里之说 。
崔紫虚《四言脉诀》是先引《千金方》“脉法赞”，后则加入自创脉诀 。其诊法以浮沉迟数为四纲，以其易诵，后世医家多载之 。
储泳《祛疑说》赞《脉诀》脏腑部位，女子脉背看二事 。
陈无择《三因方》采集《脉经》诸说，而略仲景之学 。如论浮脉主病二十六，而仲景“浮则为虚”之文刚略去，弦脉主病十五，而仲景“弦则卫气不行”之文则略之 。
王贶《全生指迷方》有《脉论》《辨脉法》明白晓畅，并论脉与病相应不相应之故，剖析其理，可谓诊家枢要 。
庞安常谓《脉诀》鄙俚，著《论脉》穷究《内》《难》之脉法，谓察脉之要莫急于人迎气口，二脉相应，然后知尺寸阴阳关格之所起 。
8 金代之学
刘完素《素问病机气宜保命集》有“原脉”一篇，不单论主病之脉，又杂引道、儒二家之说，又谓脉有五常，仁义礼智信，逐条诠解，发前人未发，名虽异而理纯正 。
9 元代之学
李东垣《内外伤辨惑论》“辨脉”一段，将人迎气口分属左右两寸口，是后世叔和法，非《内经》之人迎气口，却引《内经》之语，实在有误 。又曰外感见左大，内伤见右大，以左右二脉大小验内外 。
王好古《此事难知》亦左手诊外感右手诊内伤，谓仲景言外感，《难经》《脉经》言杂病，外感以弦为阴，杂病以弦为阳 。
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