将虢是灭，何爱于虞翻译：现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢 。该句出自左丘明所作《左传·僖公五年》中《宫之奇谏假道》一文 。文章批判了迷信宗族关系和神权至上的迂腐，反映了当时的民本思想 。
《宫之奇谏假道》原文宫之奇谏假道
晋侯复假道于虞以伐虢 。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也 。虢亡，虞必从之 。晋不可启，寇不可翫 。一之谓甚，其可再乎?谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也 。”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉?”
对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣 。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府 。将虢是灭，何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎?其爱之也，桓、庄之族何罪?而以为戮，不唯逼乎?亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎?”
公曰：“吾享祀丰絜，神必据我 。”
对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依 。故周书曰：‘皇天无亲，惟德是辅 。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨 。’又曰：‘民不易物，惟德繄物 。’如是，则非德民不和，神不享矣 。神所冯依，将在德矣 。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎?”
弗听，许晋使 。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣 。在此行也，晋不更举矣 。”
八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎?”
对曰：“克之 。”
公曰：“何时?”
对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂 。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔 。’其九月、十月之交乎!丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也 。”
冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师 。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之,执虞公.及其大夫井伯，以媵秦穆姬 。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公 。”罪虞公，言易也 。
《宫之奇谏假道》翻译晋侯又向虞国借路去攻打虢国 。
宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡 。晋国的这种贪心不能让它开个头 。这支侵略别人的军队不可轻视 。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊 。”
虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗?”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位 。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中 。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗?近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢?”
虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我 。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人 。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他 。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香 。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品 。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了 。神灵所凭依的，就在于德行了 。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗?”
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