下面这段文字举例，证明观点“举手投足之间”就十分充分：
举手投足是一把尺，它是衡量人的内在含金量的标准 。 含金量高的人，必然，我敢说必然，是一个伟大的人 。 屠格涅夫为了施舍路边的乞丐，翻遍了自己的钱包，却找不到一分钱，只得握住乞丐的双手说“我很抱歉，朋友”;雷锋在战友们不在时，把大家的衣服都洗干净晒了;周恩来总理衣容整洁，谈吐大方，岂是朝夕而成的?或如《士兵突击》里的许三多，在班里的战友整天只知喝茶打牌的时候，一个人默默地搬运石头，愣是日积月累地修成了一条路……
2、事理引申
这种方法是用人们已知的事理论据来证明论点 。 这是运用演绎推理形式进行论证的一种方法，所以又有叫“演绎法”的 。 例如下面一段文字,证明“不轻易放弃”的观点，这个事理引申就很好：我总是想学着去坚强，可是坚强并不是那么容易的一件事 。 坚强总不是我想象的那样子坚强，它并不是两个字，它并不是一种心情，它不是一时的冲动就能完成的事情 。 我觉得它好难 。 我曾经尝试着去做，可是最终我还是失败了 。 我还是放弃了 。 虽然事情总是以失败而告终，虽然事情总是以放弃而结束，但是我并没有很轻易的说出不 。 虽然不是个勇敢的孩子，可是我也不是轻易放弃的孩子 。 我的放弃总是在挣扎了之后才做出的决定 。
使用事理论证，特别是引用名言警句立论，应注意：
A 引用的事理与论点真正构成一种紧密的内存联系 。
B 对于引语一般要作一些阐明、说明，不要引完就单下结论，以免给人浅薄的感觉 。
C 除了由于论辩的需要，必须引用大量的论述外，引语要力求简洁 。 作者要善于抓住引语的精华 。
例如：
年青的军官把失去亲人的痛苦，化作与死神赛跑抢救幸存者的动力;泥泞的山路上，他背着白发苍苍的老人，向安全的港湾停靠 。 年轻的女警官把嗷嗷待哺的孩子托付给在家人，在瓦砾中抱起战胜了震魔的小生命，甘甜的乳汁绽放了天真的花蕾 。 “最美丽的警察”，这是人们给她的最好的评语 。
“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼” 。 敬老爱幼在特定的背景下闪烁着绚丽的光，人性的光芒昭示着最伟大而又最普通的“人之常情” 。 后面“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的分析就简洁而恰当 。 下面这段文字，也用了名言，并进行了分析：
真正的好奇心需要思考 。 如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台，那么，“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门 。 如帕斯卡尔所言，“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考——即使你只不过是强大自然下的苇草 。 ”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现;无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步 。
3、反证法
顾名思义，反证不是从正面直接来证明论点，而是从反面间接地证明论点 。 这是运用演绎推理形式进行论证的一种方法 。 先看下面一例：
假如当初诸葛亮不留人情，而是派其他可靠的将领去拦守华容道，那么，可能曹操会被擒拿;又假如从那次吸取教训，这一次秉公办事，不管马谡怎样拍胸脯，下保证，不合适就不用，那么就有可能避免失街亭的悲剧 。 而事实恰恰相反，诸葛亮并未从第一次失策中吸取经验教训，而是在重蹈覆辙后，才“深恨自己之不明”，流涕斩了马谡 。
这段文字中“如果”之后用的便是反证法：不是从正面讲，而是从反而讲 。 “如果”是分析文章的好形式 。
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