中国并不缺乏石材 ， 中国的木材也不是特别丰富 。 “蜀山兀 ， 阿房出”是唐人追述秦时之词 ， 暂可置之不论；但隋炀帝营洛宫之大木都采自远方 ， 以“二千人曳一柱”；宋代在汴梁建玉清昭应宫 ， 大木采自浙江雁荡山；明朝北京每年都接受远从西南各省进交的大木；清康熙重修太和殿 ， 因逢三藩叛乱 ， 南方大木不得至 ， 只得缩小开间……这些 ， 可都是不绝于书的 。 中国人至迟从东汉起就已经掌握了砌筑砖石拱券的技术 。 尽管如此 ， 中国还是发展了延续几千年的木结构体系的强固传统 ， 这只有从中国人的文化基因中去找原因了 。
深受儒家思想影响、神学观念相当淡漠的中国人 ， 更重视的是一种内在精神的不朽 ， 对于“身外之物” ， 包括建筑 ， 总是持以一种相当现实的态度 ， 不追求永恒 。 西方基于对永恒的神性的向往 ， 总是追求一种现实可视的不朽 ， 长期以来凡重要建筑都用石头建造 。 一座教堂 ， 动辄就要花上几十年甚至几百年 ， 费工耗时 ， 中国人认为是不值得的 。 同时 ， 儒家主张的“仁者爱人” ， “节用而爱人 ， 使民以时” ， “罕兴力役 ， 无夺农时”等观念 ， 以及追求温柔敦厚的审美趣味 ， 都与之有重要关系 。 总之 ， 是中国人的文化在起着最终的作用 。
中国现存古代建筑绝大多数是宗教建筑 ， 殿堂内一般都供奉着佛、菩萨或神仙塑像 ， 建筑如何与塑像密切配合 ， 使二者契合无间 ， 成为内部空间处理的突出问题 。 一般来说匠师们都做到了以下几点：一、尽量使塑像处在平面深度一半而稍偏后的位置 ， 使其所处的空间相对高大 ， 以空间的对比来强调它的重要性；二、尽量使塑像处在一个相对独立的、具有较强的完整感的空间内；三、塑像前景尽量开阔 ， 减少遮挡 ， 便于瞻视并保证有足够的礼拜场地 。
若殿内采用天花 ， 在主要佛像上更多安设藻井 ， 使空间愈加增高 ， 并以其装饰性进一步突出塑像 。 塑像下都有佛坛 ， 加大人们仰瞻塑像时的垂直视角 ， 增加神佛的庄严感 。 同样重要的是 ， 佛坛造成了一个与凡人活动区域相对独立的特殊空间 ， 并加强了众多造像的群体感 。 一般都在佛坛后侧建扇面墙 ， 或是利用塑像的巨大背光来分割空间 ， 空间更显完整 ， 如大同辽金华严寺大殿（见上图） 。
◎本文摘自《建筑的意境》（作者萧默） ， 图源网络 ， 图文版权归原作者所有 ， 如有侵权 ， 请联系删除 。
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