古人用扎小人、下降头等邪术害人降头是真的吗( 二 ) _云知道

江充与太子刘据有隙，遂趁机陷害太子，并与案道侯韩说、宦官苏文等四人诬陷太子，太子恐惧，起兵诛杀江充，后遭武帝镇压兵败，皇后卫子夫和太子刘据相继自杀。

刘病已正是刘据的孙子。
从此，这种类似的事件，经常发生于皇宫之中。
曹丕病重的时候，就有人谎称说从甄皇后的屋子中找到了用以诅咒曹丕的人偶，导致了甄皇后被废。
唐高宗时期，因武则天宠遇日厚，当时的皇后——王皇后惶恐不安，秘密与其母柳氏求巫祝以“厌胜之术”诅咒武则天，事发王皇后被废。
不难看出，古人对于“魇镇术”有多迷信。
其实将写有“厌胜”“诅咒”之人的生辰八字的字条贴在一个人形上，便认为此物具有那人的一部分灵魂，这是古人对“文字”的崇拜；对贴着写有某人生辰八字字条的人形木雕进行诅咒，这是古人对“语言”的崇拜，这大概是主张“万物有灵”的“泛灵论”的遗存。
究竟有没有用？
如果有用，刘据还会被汉武帝杀死吗？历史上的“巫蛊”事件，往往是政治斗争的借口罢了。况且，不说宫廷，就拿民间来说，同名同姓还相同八字的人并不少，你怎么敢保证对象正确？

至于口头诅咒，那就更苍白了，秦桧杀掉岳飞，几乎是全天下人的公敌了，人家照样善终，你找谁说理去？
扶乩术催生的《兰亭序》？
除了用来害人的“魇镇术”，用来预测的“扶乩术”在古代也十分流行。有人认为，扶乩是一种人神交接的方式，有点像东北萨满教的“请神” 。
东晋的时候贵族中间流行“五斗米教”，王羲之就是其中信徒之一。他写《兰亭序》，乃写于微醉之时，酒醒之后再看，认为自己再也写不出这么好的字。
这放在如今可以理解，“不疯魔不成活”，文学、书法、绘画这类都需要灵感，灵感需要情绪达到一种极限，而酒恰好就是这种催化剂。
但当时的人不这样想，结合王羲之修道的行为，人们认为王羲之是达到了“人神交接” 。有神的帮助才写出了千古流传的“天下第一行书”——《兰亭序》。

王羲之就是“书圣”，古今行书无出其右了，那么，与他交接的“神”是谁呢？我似乎从没听说过一个写字比王羲之还好的“神” 。
真实社会中，真的“扶乩术”少，假的反而比比皆是。
紫微斗数泰斗王亭之先生说过，他见到一个自称会“扶乩术”的人，还是个画家，说是被吕洞宾附体，拿着笔挥洒如意，不一会，就画成一幅葫芦画，画得还真的不坏。
只是王亭之却有一个疑问，吕洞宾是唐代人，那时的人，只识画工笔画，而如今那幅葫芦，却是大写意的风格，是则莫非吕洞宾后来又拜吴昌硕为师，学写意笔耶？仙人好学如此，王亭之不胜惶恐。
该怎样面对术法
由此可见，各种民间术法，早期多半是原始部落巫术的残留，或者宗教仪式的变体、对自然现象的模仿。