唐朝时李白到底有多出名？这是个大题目 ， 试简答之 。
有唐一代 ， 据不完全统计 ， 时人提及李白的诗有130首左右 ， 文有31篇左右 ， 诗话有11则左右 ， 笔记有33篇左右 ， 编定的别集有3部（即魏颢所编《李翰林集》二卷 ， 李阳冰所编《草堂集》十卷 ， 疑范传正所编《草堂集》二十卷 ， 惜均亡佚） ， 选本有4部（即殷璠《河岳英灵集》据南宋本录13首 ， 韦庄《又玄集》录4首 ， 韦縠《才调集》录28首 ， 佚名《唐写本唐人选唐诗》录43首） 。
以下分别从不同角度看看李白在唐朝到底有多出名：
【唐朝时李白的知名度】一、李白自己介绍的
1.《大鹏赋序》：“余昔于江陵见天台司马子微 ， 谓余有仙风道骨 ， 可与神游八极之表 ， 因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广 。此赋已传于世 ， 往往人间见之 。悔其少作 ， 未穷宏达之旨 ， 中年弃之 。及读晋书 ， 睹阮宣子《大鹏赞》 ， 鄙心陋之 。遂更记忆 ， 多将旧本不同 。今复存手集 ， 岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已 。”
按 ， 司马子微 ， 即司马承祯 ， 出身官宦世族 ， 但薄于为吏 ， 于乾封二年（667）二十一岁时便离家出走 ， 服巾褐入道籍 ， 前往嵩山师事潘师正 ， 受其符篆及辟谷、导引、服饵之术 。道成 ， 乃辞别师尊 ， 遍游名山 ， ”武周时一度去天台山 ， 居天台桐柏观 ， 自号“天台白云子”或“白云道士” 。在其游历中 ， 以居衡岳时间为最长 。景云二年（711） ， 司马承祯受诏 ， 入宫见睿宗 ， 答之以“无为”治国之术 。开元九年（721） ， “玄宗又遣使迎入京 ， 并亲受法箓 ， 前后赏赐甚厚 。十年 ， 驾还西都 ， 承祯又请还天台山 ， 玄宗赋诗以遣之 。”（《旧唐书》卷一百九十二《司马承祯传》 ， 3487页） 。开元十五年（727） ， 玄宗再次召见司马承祯 ， 并问及五岳由何神主宰之事 ， 司马承祯便进言曰：“今五岳神祠 ， 皆是山林之神 ， 非正真之神也 。五岳皆有洞府 ， 各有上清真人降任其职 ， 山川风雨 ， 阴阳气序 ， 是所理焉 。冠冕章服 ， 佐从神仙 ， 皆有名数 。请立斋祠之所 。”（《旧唐书》卷一百九十二《司马承祯传》 ， 3487页）唐玄宗深以为言之有理 ， 乃依其所言 ， 敕五岳各置真君祠一所 ， 所有形象制度等都由司马承祯按道经创意而作 。司马承祯时年八十 ， 又不愿久居长安 ， 唐玄宗考虑到天台山离京师太远 ， 来往迎请不便 ， 令司马承祯在王屋山自选形胜 ， 建造道院作为其清修之所 。因新道观（即阳台观 ， 于开元十五年始建 ， 至开元二十三年成）在建 ， 加上年事已高 ， 司马承祯考虑到之后将终老于王屋山 ， 便作了人生最后一次远游 ， 即去了南岳衡山参加立夏之日的斋醮活动 ， “真君庙 ， 在岳观之东五十余步 。本与司天王同庙各殿一元中 ， 司马天师上言：‘五岳洞天各有上真所治 ， 不可以血食之神 ， 同其雩祀 ， 既协圣旨 ， 爰创清庙 。’ 是岳也 ， 启夏之际 ， 洁斋致醮 ， 兼度道士五人 ， 长备焚修洒扫 ， 即开元十五年五月十五日明制也 。” （《道藏》卷六《南岳小录》 ， 文物出版社、上海书店、天津市古籍出版社１９８８年影印本 。）从上述材料可以看到 ， 开元十五年（727）大约年初司马承祯受召长安 ， 随后去王屋山选址建观 ， 立夏之日（五月十五日）前赶往南岳衡山 ， 李白在江陵城见到司马承祯或许在立夏之后 ， 而司马承祯至少自开元十七年（729）后便一直在王屋山清修 ， 直至仙逝 。颜真卿《茅山玄靖先生广陵李君碑铭并序》在对司马承祯弟子李含光事迹的介绍中称：“开元十七年 ， 从司马炼师于王屋山 ， 传授大法灵文金记 ， 一览无遗 ， 综窍古今 ， 该明奥旨 。”（此碑建立在江苏句容茅山玉晨观 ， 宋绍兴七年(1137年)五月十四日被大风折断 ， 后由沈作舟重树 。明嘉靖三年(1524年)又遭雷火 ， 毁为碎块 。经清乾隆、咸丰年间多人收访 ， 又经战乱 ， 至同治时 ， 残石仅存600多字 。现存最佳拓本为宋拓本 ， 有张廷济、张凤彝、吴云、何绍荃、吴让之、莫友之等藏跋 。）
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