《人间世》中有这样一段文字：颜阖将傅卫灵公大子 ， 而问于蘧伯玉曰；“有人于此 ， 其德天杀 。与之为无方则危吾国 ， 与之为有方则危吾身 。其知适足以知人之过 ， 而不知其所以过 。若然者 ， 吾奈之何？”
蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之 ， 慎之 ， 正女身也哉！形莫若就 ， 心莫若和 。虽然 ， 之二者有患 。就不欲入 ， 和不欲出 。形就而入 ， 且为颠为灭 ， 为崩为蹶；心和而出 ， 且为声为名 ， 为妖为孽 。彼且为婴儿 ， 亦与之为婴儿；彼且为无町畦 ， 亦与之为无町畦；彼且为无崖 ， 亦与之为无崖；达之入于无疵 。
【夹缝生存的利剑——游刃有余 游刃有余的意思】汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙 ， 不知其不胜任也 ， 是其才之美者也 。戒之 ， 慎之 ， 积伐而美者以犯之 ， 几矣！意思是说 ， 鲁国贤人颜阖将要去做卫灵公太子的老师 ， 他向蘧伯玉（卫国贤大夫 ， 是得道高人）求教：“如今有这样一个人 ， 他天生凶残嗜杀 ， 如果对他不用劝导管教 ， 就会危害我们的国家；对他加以劝导管教 ， 就会威胁到我自身 。他的心智刚好足以发现别人的过失 ， 而不能认识自己的过失 。像这样的人 。我怎么应付他呢？”
蘧伯玉说：“问得好啊！警惕！审慎！端正你自己！表面上最好迁就他 ， 内心里则多存疏导之意 。即便这样 ， 这两种态度仍有隐患 。迁就他 ， 但不要陷得太深；疏导他 ， 但不要太明显 。迁就如陷入太深 ， 便会跟他一起堕落毁灭；疏导得太明显 ， 将会被他认为你在争名求誉 ， 从而会被他当成眼中钉、肉中刺而招致灾祸 。他如果像个不懂事的孩子一样 ， 你也像个孩子好了；他如果大大咧咧 ， 你也大大咧咧好了；他如果无拘无束 ， 你也无拘无束好了 。做到这一步 ， 也就没有什么隐患了 。
你不会不知道螳螂吧？它愤然举起自己的胳膊去阻挡车轮前进 ， 却不知道自己根本没有那本事 ， 正是因为它拿自己当回事了 ， 把自己的能力看得太高 。警惕啊！审慎啊！即便你从教诲他的善意出发 ， 时不时展示展示自己的才智 ， 想用这些触动他 ， 引导他向好的方面；但你也许忘了 ， 你这样已经差不多等于在做举起手臂挡车的螳螂了！
从这段文字里可以看出道家对待世事的态度 。好像有点同流合污、圆滑处世的意思 ， 但也不尽然 。汉朝的东方朔似乎给我们提供了一个活生生的例子 。他性格诙谐 ， 言词敏捷 ， 滑稽多智 ， 常在武帝前谈笑取乐 ， “然时观察颜色 ， 直言切谏”（《汉书?东方朔传》） 。汉武帝一生杀人不少 ， 自己的亲生儿子都被猜忌 ， 最后也被逼死 ， 但东方朔进谏时却能逗得汉武帝既开心又达到其目的 ， 像阻止汉武帝大肆奢费扩建上林苑 ， 还有指责汉武帝姑母刘嫖的男宠董偃等事情都是要有非凡的勇气 ， 汉武帝稍不高兴就可以让进谏的人掉脑袋 ， 但是东方朔却以“形莫若就 ， 心莫若和”的方式令汉武帝有所醒却没有祸加于身 ， 也着实难得 。说来 ， 东方朔给汉武帝吃的是糖衣药片 ， 虽然本质是苦口的 ， 但是他用自己诙谐滑稽的方式让汉武帝咽得很痛快 。怪不得神话故事中说东方朔后来跟了东华帝君为仙 ， 道号曼倩（《西游记》中就写过 ， 还和孙悟空吵了两句嘴） ， 又有东方朔偷王母娘娘蟠桃等故事 ， 看来东方朔还是有很浓的道家味的 。
道家一向都是在玩世 ， 保身好像是第一位的 ， 道家决不鼓励去死谏无道君王 ， 也不像儒家一样十分推崇宁折不弯 ， 知不可为而为之 。
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