封人去之 ， 尧随之曰：“请问 。”
封人曰：“退已 。”我们来看一下这段话说的意思：
尧巡游到了华地 。华地封疆守卫说：“啊 ， 圣人！请让我为圣人祝福吧 。祝圣人长寿 。”
尧说：“谢绝了 。”
封疆守卫又说：“祝愿圣人富有 。”尧还是说：“谢绝了 。”
封疆守卫说：“祝圣人多生儿子 。”尧依然说：“谢绝了 。”
封疆守卫说：说：“长寿 ， 富有 ， 多生儿子 ， 这是人们都想要的 。你偏偏不想要 ， 为什么呢？”
尧说：“多生儿子 ， 就多生忧惧；富有 ， 就多生事端；长寿 ， 就多遭困辱 。这三样 ， 都无助于修养德性 ， 所以我不要 。”
看到这里 ， 我们可能觉得尧的态度似乎是得道之人的表现 ， 鄙弃多富多寿多子的人 ， 还不是修为很高的得道之人吗？然而下面却峰回路转 ， 这个不起眼的封疆守卫把尧教训了一通：
封疆守卫说：“一开始我还以为您真是圣人呢 ， 如今看来 ， 只不过是世俗之君子罢了 。上天降生万民 ， 必当授以职事 。多生儿子 ， 只要授以职事 ， 又有何忧惧呢！富有的话 ， 让大家一块儿分享 ， 又有什么麻烦呢！真正的圣人 ， 像鹌鹑一样居无定所 ， 随遇而安；像雏鸟一样吃什么也行 ， 也觉得满足；又如飞鸟一样不留行迹；天下太平有道 ， 就与众生万物 ， 一起昌盛；天下昏乱无道 ， 就修身养德 ， 闲居逍遥；活上千百岁 ， 觉得活腻了 ， 厌倦了人世 ， 就升仙而去 ， 乘着朵朵白云 ， 直达天帝之乡 。这样的话 ， 三种忧患都没有 ， 身体常无祸殃 ， 又怎么会有什么困辱呢！”
说完封疆守卫就走开了 ， 尧这才明白此人乃是得道高人 ， 追上去说：“请指教 。”
但此人根本不理 ， 说道：“回去吧！”
从这个故事我们可以看出来 ， 道家并不赞许那些固执而清高的人 。而是采取“拿来主义” ， 权位、金钱之属虽然并非是修道之人刻意追求的东西 ， 但是如果“我本无心求富贵 ， 谁知富贵逼人来” ， 也不必刻意地回避以示清高 。“天下万物 ， 无一不可造福于人 ， 又无一不可为祸于世” ， 得道高人如同精擅了“乾坤大挪移”的神功一般 ， 化敌劲为己劲 ， 自然可以将其化害为利 ， 反过来辅之于道 。民间有俗语道：“公门之内好修行”大概也有点这种意思吧 。
其实得道之士多是聪明人 ， 他们本非不懂弄世故 ， 就是他们往往不将此当做人生的终极目标罢了 。就好像浪漫棋士武宫正树一样 ， 他不是不会掏边角 ， 要说掏边角的技术他不见得比别人差 ， 但宇宙流的宏大构想才是他的理解所在 。道家人物也一样 ， 世事洞明、人情练达 ， 对于他们来说并不难 ， 只是真正得道之士不屑为之罢了 。
道家人物最终目标还是修道、养身 ， 求得逍遥之境 。应酬世务 ， 游刃于人情只是他保全自己的一种手段罢了 ， 如果世人以此为借口而沉溺其中 ， 以功名财货美色等为终极标靶 ， 那就和“道”南辕北辙了 。
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