陆游的《南唐书·陈陶传》也有与他相关的记载：“陶遁西山，山产药物数十种，陶采而饵之 。开宝中，尝见一叟角发被褐，与一老媪货药于市 。歌曰：篮采禾，篮采禾，尘世纷纷事更多，争如卖药沽酒饮，归去深崖拍手歌 。是即陶夫妇 。”按这种说法，“蓝采和”其实是“篮采禾”的讹传 。
（神器：玉板）
曹国舅，宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅 。因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩，葛巾野服，矢志修真 。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班 。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚 。
据《续文献通考》记载，他是宋代丞相曹彬的儿子，性格安恬，隐居山林，矢志修道 。有一天汉钟离和吕洞宾问他：“闻子修养，所养何物?”大国舅道：“养道 。”“道在何处?”国舅指了指天 。又问：“天安在?”他又指了指心 。钟、吕二位笑道：“心即天，天即道，你认识本来面目啦！”于是把他引入仙班 。
但明胡应麟《庄岳委谈》以为：“考诸仙传曹姓无外戚，而诸史曹姓外戚无得仙者 。据俗传为宋人，检宋史惟曹佾为后弟，见重于时，年七十卒，初不云得仙 。未审元人何据，大都委巷之谈耳 。”
总之，这八仙除钟离权、张果老、吕洞宾略见于正史，说他们有道术之外，其余都是附会而来，比如韩湘子、曹国舅可能根本没什么道术，而铁拐李、蓝采和、何仙姑是否有其人，还存在疑问 。大概是元人因前人有八仙之说，加以附会用于曲中 。后世如果真的认为实有其人，并且都成仙了，那就有点荒诞无稽了 。
八仙的来历就是这样，实在平凡，平凡得甚至叫人感到索然无味，远不如看看《八仙拜寿图》那样红火热闹 。
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