六祖坛经讲的是什么
《六祖坛经》记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据 。
《六祖坛经》的中心思想是见性成佛或即心即佛的佛性论，顿悟见性的修行观 。所谓唯传见性法，出世破邪宗 。即菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛及人虽有南北，佛性本无南北 。这一思想与《涅槃经》一切众生悉有佛性之说一脉相承 。
一念愚即般若绝，一念智即般若生 。出自哪里？百度上说是楞严经，但我找不到原句，求高手告知，这句话的前后句子是什么？意思是一个愚蠢的念头就断绝了智慧，一个明智的念头就产生了智慧 。
这句话出自于《般若品第二》，也就是出自《六祖坛经》，讲的是惠能向信众讲论般若智，即禅宗的真谛 。
般若是辨识智慧，是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力 。
《坛经》的主旨思想是什么？《坛经》：启开人无尽妙德智慧方法
《坛经》，禅的教授，不同于一般的禅定，这是圆顿法 。依据中华圆顿一乘判教的理法，最初一会下手用功，就知道你最后的结果：因赅果海故 。
《坛经》：“佛法在世间不离世间觉“，《法华经》云：”一切世间的资生事业皆与实不相违背” 。汉传佛法的特性，入世出世不二，这在现前一念中就能观行，不是成就了才去度众生，而是要悟一念中一切法本自具足，在一念中观一切法本自具足，就能在现前之事中，生发显现无尽的智慧，这不是知识的学习，而是启开本性的觉法，《坛经》《起信论》《椤严经》天台宗禅宗贤首宗，都是这种修法 。在现前的凡夫一念心上观无尽的利生、自我解脱、法身之理，这叫因赅果海，不了这圆、顿妙旨，把悟道成佛利生放到遥远的未来、来生、无量劫，这不是汉传的智慧之法 。胡来胡现，汉来汉显，今天还要说，西来西显 。佛法在中国，他过去所显现的，是依据照真过俗的智慧，因中国的固有文化而显现相应的智慧方法，佛法里还有大量的内容，他无法在过去的中华，现代西方科学的传来，他会显发相对应的西方科学与宗教、哲学内容，大多数人还没有意识到这一点，佛法中有无穷的智慧，能够帮助现代的西方科学解决各种问题而提供有效的智慧方法，佛法的现代应用不仅仅局限于现代的中国，他会对这个现代的西方文明产生根本的作用 。作为现代中国人，能够打开中华智慧来应用于时代 。
见性为禅 。这是历代祖师对禅的一个确定 。从初祖达摩到六祖慧能都如此确定，《坛经》明确直指：见性顿悟成佛 。什么是见性？《椤严经》中示眼能见之性来发明心地，此在十番显见中第一番叫：显见是心，而后九番层层递进，皆围绕由性而悟心展开，这个方法一旦掌握了，就会进入顿悟之门，这个门的施设就是顿悟，你掌握着顿悟方法，就能物物上显，头头上明 。这会让你开大智慧，比如：佛说的三藏十二部，你会以悟性的方法，于佛所说的法，善于不分别而契入而了真实义，这个时候，佛所说的一起法，能以一心而大总持，古人名此：解行相应 。这里面包含着禅定的方法吗？显然的禅定方法他会应用，这是在智慧的运用 。从这里我们可以看出禅与禅定的同异 。禅宗的奥秘很多，不入祖门那知宗门之事？
【六祖坛经讲的是什么】
禅，有什么作用？
让心处于平衡的等持的状态，这才是福乐轻安安祥的佳源 。一个如猴子一样跳动的心，这种心称为妄心，这能够极大地消耗我们的身心的能量 。让心平衡地等持，就能在我们的真心中，等引出微妙的真空之妙德妙能，这种用法，不是说悟道的人才有 。这种现象在生活中处处可见 。只是功力深浅而已 。比如工作在流水线上的工人，看起来是机械的劳动，事实上这种单调的工作让他的心处在专注的状态，相对而言他的身心会处在和谐的状态 。再比如有的人工作退休了，他就会一下子显得衰老，这就是因为他的心，住在了散落的状态 。有一句话说，劳动是人的一种需要，在某种层面上，的确如此 。很多心身疾病，只要他学会劳动，他都会痊愈 ，这内在的机制就是这种等持的作用 。对于大多数人来说，自己的心没有经过训练，是不会用自己的心的 。
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