知之为知之的下一句 _知之为知之

知之为知之的下一句

出自《论语十则》：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 。
子曰：“温故而知新，可以为师矣” 。
【知之为知之的下一句】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆” 。
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也” 。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也” 。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之” 。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 。
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也” 。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人” 。
国学文化：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”是什么意思呢？是不是说的仁政天下呢？

巜道之以德，齐之有礼，有耻且格》出自论语。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而用道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。同时也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德建设是必要的，但却忽略了“刑政”、法制在治理国家中的作用。

用道德教导人民，用礼教来整齐感化他们，人民不但懂得廉洁是非，而且从心里归服。虽然孔子的观点十分明确。统治者以“德”和“礼”治国，就能得到百姓的认同和拥护，整个国家的凝聚力也会大大提升。若用“刑罚”和“政令”治理国家，虽然也能起到效果，但是民众对国家的感情却很淡，缺少相应的凝聚力。而最理想的政治形态，莫过于“礼乐刑政”的统一，才是最完备的治国方针。