鲁迅关于郭巨埋儿有着自己的见解：“ 至于玩着‘摇咕咚’的郭巨的儿子，却实在值得同情 。我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松 。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了 。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事 。
"彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连‘摇咕咚’一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢 。"
鲁迅之评论让我们学到的智慧是，读《孝经》、《二十四孝》等，都应当具有“四不”之睿识：一是，不能“愚孝”，愚昧做孝子，不是真孝子 。二是，不能“愚读”，不能愚昧地读《二十四孝》，还有如《孝经》等 。三是，不能“愚信”，就是不加独立思考地相信所说的一切，甚至那些“孝感”的东西 。四是，不要“愚传”，愚昧地不加辨析、不顺人情、不合时宜地宣传与传扬 。"由上可以得出，郭巨埋儿给鲁迅先生带来的想法有可怜那个孩子，为那个孩子担心，又担心自己的父亲做孝子，把自己埋了 。具体来说鲁迅先生要告诉我们的就是不要学习古代的愚孝，要做个”明智“的孝子 。
鲁迅不仅不喜欢郭巨埋儿，而且对“二十四孝图”之类封建尽孝形式也都进行了彻底批判（见鲁迅《朝花夕拾》之《二十四孝图》） 。虽然说对于今天的人们来说似乎有矫枉过正之嫌，但当时确实对于反封建起到了积极的影响 。鲁迅批这个其实就是批那种不人道的封建主义 。
传统文化在先秦那个时代其实还是很注重个人的，包括儒家在内 。孔子说仁者爱人，有教无类等等，孟子所说民为重，社稷次之，君为轻等等，都反映出这个思想 。
但成为统治阶层确定的国家意识形态后，儒家的很多思想观点被加以改造，尤其是董仲舒的“大一统”理论，将人性与天理相结合，提出“天人相应”，而我们知道孔子是不太谈论天理天道的 。
天人相应，成为了一个重要的思想武器和统治手段，而后世的儒家不断强化天理的重要而贬低人性，所以才以“郭巨埋儿”之类的故事说明天理高于人性 。
鲁迅成长的那个时代，是人性觉醒的时代，只有人性的觉醒，才有个人的自由，才有思想的自由和解放，才能从晚清落后挨打的现实中找到救国救命的道路 。所以，在传统上“天经地义”的“郭巨埋儿”之类的故事自然会让已经有了思想解放意识的鲁迅所反感了 。
所以，任何事情的发生都是有其历史背景和原因的，我们如果不看背景，拿现在的思想去要求或者看待古人的一些所作所为，是不正确的 。
关于“郭巨埋儿”这个话题，前段时间也在网上争论过，好像是这篇文章入选语文课本的事件 。
郭巨埋儿主要讲的是：郭巨家较为贫穷，后来有了儿子，待儿子到了三岁以后，由于家里的粮食不够吃，所以母亲就减少了每顿饭的吃食 。郭巨为了让母亲吃饱饭，决定埋掉儿子，在挖坑的时候，挖出了一坛金子，上面写着：天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺 。
这篇文章的本意是好的，弘扬孝道，孝道无可厚非，但是以这样的方式表达出来，不禁让人生出了一身的冷汗，哪有这样孝顺的，违反了天道轮回之理 。就是她的母亲也会活在不安之中，他的母亲能有一个安享的晚年吗？
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