何当共剪西窗烛的下一句


何当共剪西窗烛的下一句


何当共剪西窗烛的下一句是却话巴山夜雨时 。出自唐代李商隐的《夜雨寄北》 。
【何当共剪西窗烛的下一句】《夜雨寄北》
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池 。
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时 。
译文:
你问我何时回家,我回家的日期定不下来?。∥掖耸蔽ㄒ荒芨嫠吣愕模褪钦庹谑⒙锍氐拿嗝嗖痪〉陌蜕揭褂炅?。如果有那么一天,我们一齐坐在家里的西窗下,共剪烛花,相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情,那该多好!
赏析:
第一句一问一答 , 先停顿,后转折,跌宕有致,极富表现力 。其羁旅之愁与不得归之苦 , 已跃然纸上 。接下去 , 写了此时的眼前景:“巴山夜雨涨秋池” , 那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦,便与夜雨交织,绵绵密密,淅淅沥沥 , 涨满秋池,弥漫于巴山的夜空 。然而此愁此苦,只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁,诉什么苦,却从这眼前景生发开去,驰骋想象,另辟新境 , 表达了“何当共剪西窗烛 , 却话巴山夜雨时”的愿望 。其构思之奇,真有点出人意外 。然而设身处地,又觉得情真意切,字字如从肺腑中自然流出 。“何当”(何时能够)这个表示愿望的词儿,是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的:“共剪……”、“却话……” , 乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬 。盼望归后“共剪西窗烛”,则此时思归之切,不言可知 。盼望他日与妻子团聚,“却话巴山夜雨时”,则此时“独听巴山夜雨”而无人共语,也不言可知 。独剪残烛,夜深不寐,在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信,而归期无准 , 其心境之郁闷、孤寂,是不难想见的 。作者却跨越这一切去写未来,盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切 。于是,未来的乐 , 自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料,增添了重聚时的乐 。四句诗,明白如话,却何等曲折 , 何等深婉 , 何等含蓄隽永,余味无穷!
在前人的诗作中,写身在此地而想彼地之思此地者,不乏其例;写时当今日而想他日之忆今日者 , 为数更多 。但把二者统一起来,虚实相生 , 情景交融,构成如此完美的意境 , 却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验,又勇于进行新的探索,发挥独创精神 。
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性 。“期”字两见,而一为妻问,一为己答;妻问促其早归,己答叹其归期无准 。“巴山夜雨”重出,而一为客中实景 , 紧承己答;一为归后谈助,遥应妻问 。而以“何当”介乎其间,承前启后,化实为虚,开拓出一片想象境界,使时间与空间的回环对照融合无间 。近体诗,一般是要避免字面重复的 , 这首诗却有意打破常规,“期”字的两见,特别是“巴山夜雨”的重出,正好构成了音调与章法的回环往复之妙 , 恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美,达到了内容与形式的完美结合 。

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