何当共剪西窗烛的下一句是却话巴山夜雨时 。出自唐代李商隐的《夜雨寄北》 。
【何当共剪西窗烛的下一句】《夜雨寄北》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池 。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 。
译文：
你问我何时回家，我回家的日期定不下来?。∥掖耸蔽ㄒ荒芨嫠吣愕模褪钦庹谑⒙锍氐拿嗝嗖痪〉陌蜕揭褂炅?。如果有那么一天，我们一齐坐在家里的西窗下，共剪烛花，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情，那该多好！
赏析：
第一句一问一答 ， 先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力 。其羁旅之愁与不得归之苦 ， 已跃然纸上 。接下去 ， 写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池” ， 那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥 ， 涨满秋池，弥漫于巴山的夜空 。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境 ， 表达了“何当共剪西窗烛 ， 却话巴山夜雨时”的愿望 。其构思之奇，真有点出人意外 。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出 。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的：“共剪……”、“却话……” ， 乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬 。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知 。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知 。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准 ， 其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的 。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切 。于是，未来的乐 ， 自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐 。四句诗，明白如话，却何等曲折 ， 何等深婉 ， 何等含蓄隽永，余味无穷！
在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者 ， 为数更多 。但把二者统一起来，虚实相生 ， 情景交融，构成如此完美的意境 ， 却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神 。
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性 。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准 。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景 ， 紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问 。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间 。近体诗，一般是要避免字面重复的 ， 这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙 ， 恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合 。
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