1，谁能用文言文将下面的话翻译急要 去见你想见的人吧去做你想做的事往见君欲见之人也而为思君事也因日色正因风不噪乘花尚未开至茶蘼及今尚少尚可行甚长之道犹诉深深之思及世界未则挤乘飞机尚未飞及今时光未噬尔之恋及今其两手犹抱相因吾辈或有息风正醋，会汝欲会之人汝去矣，为汝欲为之事也，花恰时 。值日当午几米的诗？我喜欢有挑战性的问题 。但是逐字翻译实在太难，我试着翻译大意好了 。目所欲见，莫畏途远 。心所欲为，莫恤其艰 。春和景明，微风拂面 。天佑我辈，可为不勉？桃之灼灼，含苞未现 。
2，鱼我所欲也欲什么意思意思：喜爱，想要得到的 。《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作 。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义 。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事 。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事 。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也 。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也 。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也 。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死 。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也 。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心 。白话译文 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌 。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义 。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避 。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用 。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”） 。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了 。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死 。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受 。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了 。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它 。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心） 。
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