宋学仁,歌坛东方不败的落寞史! _歌坛

道德经和论语哪个境界更高一些？

这个问题，真的很不好回答，当然也不乏不少所谓的专家在公众场合发表一些不当的自以为是的言论，大家抱着听之任之的态度即可。真正有严谨学术态度的人，都不会去妄自尊大的评论这两部分别为道家和儒家的代表作品，否则，招致的只能是后人的耻笑。只有个人学术研究方向的差别，自己喜好的差别，这两部书自然没有可比的价值。其实儒释道作为中国人的内核精神，早已融入到中国人的行为处事之中，不能明显分开了，所以《道德经》和《论语》这两部道家和儒家的代表作品，即使你不看，也多多少少受了他们的影响，所以与其去试图评价他们的境界高低，还不如找找《道德经》和《论语》不错的版本，认真读一读，体会其中的内在意义。
淮南寿县的主要姓氏和渊源是什么？

寿县现在有的就是一共是347个，户籍大概都是从明代初年迁徙过来的，原土著比较少。第一个要说到的就是关于汉族姓氏渊源的简历。土著就是指的是古代淮夷地区的民众。因为历史实在是太过悠久了，所以无法考察，但就是很多个家族，因为宗谱已经很多都流失了，没有办法齐全，今天就只能勉强说一下了。第一个要说到的是熊，熊市分居于双桥堰口，三绝双庙等地，应该是当年楚国的后裔。
第二个就说的是楚氏，也是楚国的后裔，楚王子孙中有以国名为姓的都是楚氏。第三个就是姓袁的，原姓是帝舜的后裔。第四个姓吕的。太公望姜尚为吕人。春秋初年，楚国灭了吕，吕人不忘其国，因以国名为氏。第五个是孙氏。现在这个姓氏的人很多，因为孙这个姓氏很多个源头。接下来的就不依次介绍了，分别是姓曹的姓牛的姓邵的姓柴的姓王的，姓徐的，姓尹的，姓李的，姓洪的，姓张的。
假如宋教仁没有被刺杀，民国的历史将会怎样被改写？

宋教仁走的路子，在中国始终是走不通的，他死或者不死，都没有能力改变军阀混战的本质。民国虽然成立了，但民主的思想在这片长达两千年帝制上毫无根基，依托看起来美好的责任内阁制，就想要从北洋政府手中夺权，并且完成国家体制的重建，这太过理想化了。宋教仁准备进京时，议会政治、政党政治的实现，使得责任内阁成为现实，建立资产阶级共和国，但是，中国的议会政治和政党政治是在封建军阀和帝国主义的打击压迫的夹缝中生长和发展起来的，十分软弱无力。
袁世凯利用高超的政治手腕，专事破坏责任内阁制，顺利登上大总统宝座，又改造“约法”，解散国会，最后干脆宣布恢复帝制。这使得宋教仁倡导的责任内阁制最终成为镜中月水中花。政体形式说到底是阶级力量对比关系的反映，它的实施不是凭借善良的愿望，而是凭借实力与斗争。责任内阁制必须以实力作后盾，当时的中国资产阶级革命派自身力量弱小，且本身的政治理念依然是千年以来的“官本位”思想，根本难以在与守旧势力较量中占据上风，自然就不能巩固和挽救资产阶级共和国。
【宋学仁,歌坛东方不败的落寞史!】从当时的国际国内形势来看，中国还不具备建立资产阶级责任内阁制的基本条件。因此，其责任内阁制不能实现有其历史必然性。宋教仁的内阁制与袁世凯的总统制之间的斗争，并不是资产阶级专政性质下的内阁制与总统制的简单的政体之争，其实质是资产阶级与封建地主阶级争夺在中国的统治权的一场严峻的政体之争。首先，袁世凯已经获得了帝国主义的支持。