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如何理解罗兰·巴特提出的“文本”理论？

作为20世纪著名的结构主义和解构主义大师,罗兰·巴特的文本理论对当代法国文学界以及当今整个学术界都产生了深远影响,这是其他文艺理论家和批评家难以企及的。第一，文本理论的内涵：在罗兰.巴特的眼中，文本不是产品，不是最终的成品，而是一种动态的生成过程，是一种实践，并永远处于一种变成崇拜对象的过程当中。从静态上来说，由于编织的无规律，文本也就没有确定性的结构和规则，是多元化的，文本之间是互文的，即相互交织，相互指涉，所以，文本是复数的；从动态来说，文本是在写作和阅读的思考过程中产生的，是一种动态的生产过程。
第二，作品与文本的区别：罗兰.巴特认为作品是具有实体的物质存在，而文本是创造的过程性存在。作品是自行显示、呈现的；文本是人们论证、阐释出来的。而且，文本突破了题材和固有习俗，强调不稳定性，不像作品被认为有固定、确切的意思，所以，作品是接近所指的。第三，文本理论强调读者参与创造：他将文本区分为可读性文本与可写性文本，据此，也将读者分为“消费式”的读者和“作者式”的读者，并强调读者对“可写”文本的主动发现、完成和再生产意义，在消费文本的同时，也在生产文本。
第四，文本理论的阅读和意义：他认为文本是语言创造的一种体验，是一个由语言构成的抽象领域，是读者与作者共同参与的语言空间，是语言的游戏。他进而提出了文本的复数、文本的繁殖性，并论证和深化了由克里斯托瓦提出的交互文本性理论。阅读、意义、文本，这三者的概念是相互联系的。在此，我们必须指出“文本无中心” 。“由于没有中心，在无限的意指过程中，每一个所指又变为新的能指；符号的意义或意指过程无法停止和终结。
如何理解法国著名思想家雅克·德里达的“文本”理论？

雅克·德里达是20世纪下半期最重要的法国思想家和哲学家，西方解构主义的代表人物。“文本”，是在文学理论中最活跃的一个概念。“文本”原文为texte(英语为text)，源于两个拉丁词语textus(法文为tissu，意为“织品”)和texere(英文为tisser，意为“编织”) 。“文本”的通常含义是泛指用文字写出的一切东西，如课文、正文、作品、法律条文、复写文本等等。
雅克·德里达但德里达强调“文本”动词词源的含义，即“编织”，它形象地表达了他心目中作为差延、印迹和补充的文字运作的实情。在《活下去：边界线》中，德里达对“文本”作了明确的界定：“那么一个‘文本’不再是一个业已完成的写作集子，不是一本书里或书边空白之间存在的内容，它是一种差异化的网状结构，是由各种印迹织成的织品，这织品不停地指出其身外的东西，指出其他差异化的印迹。
”德里达的“文本观”是以传统的书的观念的解构为前提的，他在展开他的文本理论之前论述了“书的观念”，《论文字学》的第一章的题目即“书之终结与文字之始”鲜明地表明了他的立场：“好的文字总是能够被理解。它只能按照这种方式被理解：在自然或自然的法则的范围内，无论是否是被创造的，而首先要在永恒的在场中把握它。因而，它具有一种总体性，被包裹在一卷书里。
书的观念就是一种能指的或有限或无限的总体性的观念；除非是一种由先于能指的总体性构成的所指总体性，而且指导能指总体性的铭刻和符号，且以其观念性独立于能指总体性而存在，否则，这一能指的总体性不可能是一种总体性。书的观念总是指涉自然的总体性，并完全异于文字的意义。书是神学的和逻各斯中心主义（逻各斯中心主义是西方形而上学的一个别称，这是德里达继承海德格尔的思路对西方哲学的一个总的裁决。