明代记王质烂柯的文章很多 ， 如寥用宾的《尚友录》、胡翰的《青霞洞天游记》、留文溟的《烂柯山记》等 。简练的文字中 ， 又含藏丰富的意味 ， 让人回味无穷 ， 遐想不已 。说的是下面的事,不同出处我都引一下:东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》：“信安山有石室 ， 王质入其室 ， 见二童子对弈 ， 看之 。
山中无岁月 ， 世上已千年是啥说法？
原始说法是：山中（有的版本作“洞中”）方七日（有的版本作“一日”） ， 世上已千年 。语出汉籍“烂柯山”的故事 。说一个樵夫进山砍柴 ， 见俩神仙对弈 ， 看得忘了时间 ， 等下完 ， 发现自己手里的斧子把已经烂掉了 。洞中方七日 ， 世上已千年 。说的是下面的事,不同出处我都引一下:东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》：“信安山有石室 ， 王质入其室 ， 见二童子对弈 ， 看之 。
局未终 ， 视其所执伐薪柯已烂朽 ， 遂归 ， 乡里已非矣 。”寥寥数语 ， 把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚 。简练的文字中 ， 又含藏丰富的意味 ， 让人回味无穷 ， 遐想不已 。《晋书》根据虞喜的记载略记为：“王质入山斫木 ， 见二童围棋 。坐观之 ， 及起 ， 斧柯已烂矣 。”北魏孝文帝时(471年一476年) ， 郦道元在《水经注》卷四十《浙江水》引《东阳记》中云：“信安县有悬室坂 ， 晋中朝时 ， 有民王质 ， 伐木至石室中 ， 见童子四人弹琴而歌 ， 质因留 ， 倚柯听之 。
童子以一物如枣核与质 ， 质含之便不复饥 。俄顷 ， 童子曰：‘其归!’承声而去 ， 斧柯崔然烂尽 。既归 ， 质去家已数十年 ， 亲情凋落 ， 无复向时比矣 。”这记载较之虞喜所述 ， 不同点甚多 。郦道元的记述很具体、生动 ， 但很显然 ， 郦道元是北方人 ， 所闻有异 。虞喜是浙江余姚人 ， 所述也早 。应该说 ， 虞喜的叙述更为妥当 。南朝梁人任防(460年一508年)的《述异记》载：“信安郡石室山 ， 晋时樵者王质伐木至 。
见童子数人棋而歌 ， 质因听之 。童子以一物于质 ， 如枣核 ， 质含之不觉饥 。俄顷 ， 童子谓曰：‘何不去?’质起视 ， 斧柯烂尽 ， 既归 ， 无复时人 。”《隋书·经籍志》载篇名为《洞仙传》中称：“王质 ， 东阳人(信安当时为东阳郡所辖)也 ， 入山伐木 ， 遇见石室中有数童子围棋歌笑 。质置斧柯观之 。童子以一物如枣核与质 ， 令含咽其汁 ， 便不觉饥渴 。
童子云：‘汝来已久 ， 可还 。’质取斧 ， 柯已烂尽 ， 质便归家计已数百年 。”宋庆元年间(1195年一1200年) ， 祝穆《方舆胜览》在说到衢州烂柯山时写道：“晋樵者王质入山 ， 忽见桥下二童子对弈 ， 以所持斧置坐而观 。童子指示之曰：‘汝斧柯烂矣!’质归 ， 见乡闾已及百岁云 。”另有张君房所编著的《云航七鉴》等 ， 也记载了此事 。
明代记王质烂柯的文章很多 ， 如寥用宾的《尚友录》、胡翰的《青霞洞天游记》、留文溟的《烂柯山记》等 。明万历年间(1573年一1620年) ， 国子祭酒萧良有在《龙文鞭影》中写道：“晋王质 ， 衢州人 ， 入山伐木至石室 ， 见二童子围棋 ， 质置斧观之 ， 童子以物如枣核与质 ， 含之得不饥 。比还 ， 斧柯已烂 。至家已数百年 ， 亲旧无复存者 。
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