我再续二句在后 。”因念云：“无立足境，是方干净 。”黛玉的禅学自然是比宝玉的高出一大截，宝玉的“无可云证，是立足境”，是立足于绝对的虚无而成立一个境，实际还是有相，黛玉的“无立足境，是方干净”则是不执着于任何的境，这才是真真正正的干净与自在 。宝钗也是懂禅理的，听完黛玉的话，则再进一步对宝玉说了一个唐朝时的公案，说的是禅宗宗第五祖弘忍大师让两个弟子神秀、惠能作偈，谁的境界高，便能得到衣钵成为禅宗第六祖 。
神秀作的偈语是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃 。惠能作的偈语是：菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃 。弘忍大师看了后，认为惠能的境界更高，于是惠能成为了禅宗第六祖，实际上宝钗说这个公案，意思是说宝玉的“无可云证，是立足境”相于神秀境界，黛玉的“无立足境，是方干净”相当于惠能的境界 。
本质上，黛玉的无立足境，与惠能的本来无一物意思相同，黛玉的是方干净，则是何处惹尘埃 。两者的禅理契机都在于人本自具足的不生不灭，不增不减，不垢不净的本来面目，或名如来藏、一真法界、圆觉自性，名称不同，但所指的是同一样东西 。接着黛玉嘲笑宝玉，让他“以后再不许谈禅了，连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢 。
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