牟，什么是车渠 _云知道

1，什么是车渠砗磲”，梵名 MUSARAGALVA，音译作：牟娑洛揭婆、目娑啰伽罗婆、牟呼婆羯落婆、摩娑罗伽隶、牟娑婆、谟萨罗、牟娑洛等，其意思为紫色宝、绀（广州音读“禁”，为一种深青色而略带微红之颜色，俗称天青色）色宝。在古代“砗磲”二字写作“车渠”，没有石字旁，后世“车渠”二字方加上了石字旁，使人易于明白“砗磲”是一种宝石，其实“车渠”两字的真正意思为车轮的外圈，在古代车轮是用木制成的，但发展到现代的车轮或叫车胎，无论是单车、电单车、汽车等，车胎的外圈都是用塑胶物质所制造的了。

2，牟字怎么读我姓牟，祖籍四川，看到很多自己姓这个姓的人都搞不清该怎么念，我忍不住出来发言了。【牟】有两个读音，一个是mou，一个是mu; 念mou的时候，有很多的词语，我就不一一说了，但是很多人都搞不清楚当它作为姓的时候应该是念哪一个；字典上作为姓的时候，标注的是mou，二声；但正确的读音应该是念mu，四声，与木音！姓氏起源牟姓始祖可追溯到上古的祝融氏，渊源甚远。根据《风俗通》所载，牟姓是一个子爵之国，是上古有名的祝融氏的后代，也是以国为姓，称牟子国。《元和姓纂》上有记载，《风俗通》上说，牟子国，是祝融之后，汉代有太尉牟融，钜鹿。牟，本来是二三千年前的一个古国，位于现在山东蓬莱县的东南，《春秋》有记载。而牟氏家族，便是其后裔“以国为氏”的姓牟。望族出于山东。现山东烟台还有著名的MU《牟氏庄园》。在云南，四川，重庆，贵州，陕西，河北，河南，山东等地的民间，这个姓氏的人用虽然有着不同的方言，但也都念同一个音mu！牟氏庄园的后人也正是念mu，但中国地域辽阔，也不排除有少部分人念mou的，一开始把牟字编著到字典的人，因为缺乏考证，就把mou作为了牟姓的读音，从那时开始所有的电影电视以及录像和一些“标准用语”里这个姓氏的读音从此统一就变成了mou 。但那并不代表这个字真的就念mou，因为我们世世代代传下来的读音是mu !字典也是人编的，那么多的字，有个别字缺乏考证有错误也是可以理解的，但是不能傻傻的一味以字典为准，如果字典上的标注跟我们祖辈传下来的读音相同，那又怎么会有质疑？！正是因为不一样，所以才有那么多人提出来说~特别是姓牟的人，大家应该搞清楚自己姓氏的历史来源，更有责任去纠正这个错误。完毕！

3，眼眸的意思是什么泛指眼睛眼眸的意思：①眼眸：指眼睛。(形声。从目,牟声。本义:瞳仁,眼珠)眸,目童子也。——《说文新附》②眼睛。视觉器官〖eye〗。如:眸光(眼光);明眸皓齿;凝眸。眼眸[yǎn móu]注释：眸①人体生理名词。指瞳神。《说文》：“目童（瞳）子也。”详见瞳神条。②人体解剖名称。指眼珠。《景岳全书》卷二十七引龙木禅师语曰：“……人有双眸，如天之有两曜，乃一身之至宝，聚五脏之精华。”参见目珠条。眼眸yan　móu【名】指眼睛。(形声。从目,牟声。本义:瞳仁,眼珠)同本义〖pupiloftheeye〗【牟，什么是车渠】

4，薛牟洋子薛牟洋子这个名字好吗【薛牟洋子】的姓名五格分析结果如下繁体拼音五行笔划姓名学解释薛薛xuē木19（吉）牟牟móu水6聪明伶俐，多才巧智，但怀才不遇，多灾难，晚年吉祥。（吉）洋洋yáng水10清雅伶俐，多能多才，中年吉祥隆昌，幸福之字。（吉）子子zǐ水3智勇双全，清雅荣贵，中年劳，晚年隆昌，女人温和贤淑。（吉）天格：20 人格：25 地格：19 外格：14 总格：385，牟字怎么读拼音：móu,mù牟简体部首：牛五笔86：crhj五笔98：ctgj总笔画：6笔顺编码：折捺撇横横竖解释：[móu]1. 取，谋求：～利。2. 牛叫声：“～然而鸣” 。3. 古同“眸”，瞳人。4. 古同“侔”，等同。5. 姓。[mù]1. 〔～平〕地名，在中国山东省。牟móu取，谋求：牟利。牛叫声：“牟然而鸣” 。古同“眸”，瞳人。古同“侔”，等同。姓。牟mù〔牟平〕地名，在中国山东省。牟拼音：[móu]、[mù]来自百度词典|报错牟_百度词典[释义][móu]1.取，谋求：～利。2.牛叫声：“～然而鸣” 。3.古同“眸”，瞳人。4.古同“侔”，等同。5.姓。[mù]〔～平〕地名，在中国山东省。mou....///6，东大寺是什么意思佛学如何解释东大寺位于平城京（今奈良）东，是南都七大寺之一，距今约有一千二百余年的历史。741年圣武天皇下诏仿中国寺院建筑结构兴建。因位于平城京（奈良旧称）之东，故名东大寺。曾于1180年和1567年两次遭兵火。历代多次修缮。中国唐代高僧鉴真和尚曾在这里设坛授戒。东大寺大佛殿，正面宽度57米，深50米，为世界最大的木造建筑。大佛殿内，放置着高15米以上的大佛像?卢舍那佛。东大寺院内还有南大门、二月堂、三月堂、正仓院等。南大门有很著名的双体金刚力士像。二月堂能够俯视大佛殿和眺望奈良市区。佛学大词典对“须臾”解释如下: 【须臾】梵语muhu^rta，巴利语muhutta 。表短时间。即暂时、少顷之意。音译牟呼栗多。俱舍论卷十二载，牟呼栗多代表一昼夜的三十分之一，相当于今日之四十八分钟。然经中须臾一词，不一定指此时限。有时视同刹那，而表示极短之时间。[胜天王般若波罗蜜经卷七、摩诃僧祇律卷十七、俱舍论卷十一、止观辅行传弘决卷二之一](参阅刹那3731) 丁福保佛学大词典对“须臾”解释如下: 【须臾】 (杂语)俱舍论十二曰:百二十刹那为怛刹那量。腊缚此六十，此三十须臾，此三十昼夜。又曰:三十腊缚为一牟呼栗多。瑜伽伦记四曰:牟呼栗多，此云须臾。梵语杂名曰:须臾，乞沙拏，k&sdotblw;a&ndotblw;a刹那也。犹言暂时，时量也。7，南无是什么意思佛教用语，表示对佛尊敬或皈依。基本解释南无佛学用语又作南牟。中国佛教徒称合掌稽首为“合什”，并常用来加在十方诸佛、诸菩萨、诸贤圣僧、尊圣名之前，表示对佛、法、僧的一种礼敬方式。释义解释释义：佛教用语，皈依、礼敬之意译。表示对十方三世佛、法、僧三宝的皈依、礼敬。”扩展资料：南无读音佛经中的很多用字，在现代人眼中并非是什么古字僻字，但其读音却与现代大为不同。出现这一现象的主要原因在于“梵文”的音译上。佛经中音译的情况主要有三种：一是一些诸佛及诸菩萨或诸罗汉尊者的圣号；二是一些名词，由于含义太多，译成汉文过于冗长，所以保留原音；三是中国佛教的圣咒。由于诵经是口耳相传，所以较多地保留了古音（有的也可能发生了变化），所以与现代日常读音不同。下面举些常见的例子。“南无”的读音这两个字最为常见，经常运用在十方诸佛及诸菩萨的尊圣称号之前。南无：是梵文[namas]的音译，表示对十方诸佛及诸菩萨的至心礼敬或皈依。佛经中读为nā mó，而不读nán wú 。“摩诃”的读音这个词也经常出现在一些十方诸佛诸大菩萨的尊圣称号之前，其狭意译为“大” 。如释尊的十大弟子之一的“摩诃迦叶”，就被译为“大迦叶” 。又如佛教天台宗的经典《摩诃止观》，汉语就是“大止观” 。其中的“诃”字不读ke，而读he 。参考资料来源：搜狗百科-南无(佛教用语）【释义】梵语namas音译。中文意译为：归命、敬礼、归依、救我、度我等义，是众生向佛至心皈依信顺的话。佛教用语，常用在佛、菩萨或经典名之前，表示尊敬或皈依。佛学用语又作南牟。佛教徒称合掌稽首为“南无”,并常用来加在佛名、菩萨名或经典名之前,表示对佛法的一种尊敬顶礼，皈依8，牟还有什么含义详细字义〈动〉1. (会意。小篆字形。从牛,从厶。厶象气从口出。本义:牛叫声)2. 同本义 [bellow]牟,牛鸣也。——《说文》牟然而鸣。——柳宗元《牛赋》3. 又如:野牛牟牟地叫4. 力求得到;目的在于 [seek;obtain]游居厚养,牟食之民也。——《韩非子》5. 又如:牟利6. 通“侔” 。等同 [equal]德牟往初,功无与二。——《汉书·司马相如传·封禅书》〈名〉1. 大麦 [barley]贻(送)我来(小麦)牟。——《诗·周颂·思文》2. 通“眸” 。瞳人 [pupil of the eye]尧、舜参牟子。——《荀子·非相》3. 假借为“眉” 。眉毛,眉寿 [eyebow;bow]天与厥福,永享牟寿。——《鲁相韩勅造孔庙礼器碑》4. 通“堥” 。釜属瓦器皿 [cauldron used in ancient China]敦、牟、巵、匜。——《礼记·内则》5. 通“麰” 。大麦 [barley (Hordeum spp.)]贻我来牟,帝命率育。——《诗·周颂·思文》6. 通“鍪” 。岑牟,古代鼓角吏所戴的帽子 [helmet]更著岑牟单绞之服。——《后汉书·祢衡传》7. 姓8. 另见 mù常用词组1. 牟利 móulì[seek profit] 谋取利益2. 牟取 móuqǔ[bleed;seek;obtain;try to gain] 谋取,尤指以不正当的或非法的手段取得金钱非法牟取暴利牟 mù基本字义1. 〔～平〕地名，在中国山东省。牟 Mù详细字义1. ——“牟平”( Mùpíng):县名。今在山东省东部2. 另见 móu字义：1. 取，谋求：～利。2. 牛叫声：“～然而鸣” 。3.古同“眸”，瞳人。4. 古同“侔”，等同。5. 姓。牟姓。6.大麦（贻(送)我来(小麦)牟。——《诗·周颂·思文》）汉字学角度：会意字。从牛,从厶。厶象气从口出。本义是指牛叫声。牟móu◎ 取，谋求：～利。◎ 牛叫声：“～然而鸣” 。◎ 古同“眸”，瞳人。◎ 古同“侔”，等同。◎ 姓。其它字义● 牟mùㄇㄨˋ◎ 〔～平〕地名，在中国山东省。