《韩非子.说难》对鲜明、表面的“阳”是这样论述的：“所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身，而实疏之 。
阴和阳到底是什么关系？
“阴”，山之北，水之南皆曰阴 。《史记》一二九.《货殖传》述：“故泰山之阳则鲁，其阴则齐 。”又谓天气之“暗”（隐），不晴不雨；日之影，背之日 。“凹”下之文字 。迷信者以死后为阴 。及谓男女xx器官等 。古代哲学概念：“阴”与“阳”相对 。《易.系辞》上.有：“一阴一阳之谓道”说 。“阳”，太阳之光 。喻山之南或水之北 。
《书禹贡》述：“岷山之阳，至于衡山 。”也谓温暖 。“凸”起之文字 。谓人世间事为阳 。还指男性xx器官 。古哲概念：“阳”和“阴”相对 。《韩非子.说难》对鲜明、表面的“阳”是这样论述的：“所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身，而实疏之 。”“阴阳”，古代以阴阳来解释对万物的化生，凡天地、日月、昼夜、男女以至腹脏、气血皆分阴阳 。
【阴锁是什么,阴宅风水点穴秘诀】《易.系辞》上.有：“阴阳不测之谓神”说 。巯：“天下万物，皆由阴阳，或生或成，本其所由之理，不可测量之谓神也 。”阴阳之间表理隐显的“化生”，逐成“日月运转”之学 。《后汉书》五九.《张衡传》：“衡善机巧，尤至思于天文、阴阳、历筭 。”从春秋时“九流”之一，著学阴阳四时、八位、十二度、廿四时等“速度学”和五德终始的“五行之说”论；至后世的“遁甲六壬”，“择日”，“占星之术”的“阴阳家”；到汉.张衡研覈阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》，《覈罔论》，官至详明的古科学家；及始于元代依儒学、医学之例，置天文、占候、星卜、相宅、选日之流的“阴阳学”术 。
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