打理帮派需要大量时间精力三旬是《梦幻西游》老玩家，曾经有过数年的帮派管理经验，好友众多同时组织过线下聚会，而且帮内有一对狗男女成功奔现！进入《逆水寒》之后，却不再愿意管理帮会，除了时间、精力要求之外，《逆水寒》作为一个半成品游戏，帮派系统显然也是不完善的 。
【神魔为什么提示没有帮派系统,帮派强盗活动怎么玩】古中国为什么没有发展为一个神权国家？
记得小时候，太姥姥在家里拜神 。因为那几尊神像，看起来阴森森的 。尤其是到了晚上，越看越瘆人 。所以我和表弟、表妹就总觉得家里能看见鬼 。后来，我们说的话被太姥姥听到了，她就很严肃的说：“世界上没有鬼，别乱说！”我们仨的脑回路，当时就宕机了 。愣是搞不懂这是啥操作 。既然不相信有鬼，那干嘛要拜神呢？神和鬼不是同一个体系内的玩意吗？直到多年后，我们才明白，自古以来，咱们中国人都是“敬神”而不“信神” 。
遇事不决，去庙里求签 。抽到好签——感叹菩萨真灵，菩萨保佑 。抽到凶签——什么破庙？下次再不来了 。人在路上走，眼皮子跳 。左眼皮跳——左眼跳财，这是好征兆呀！右眼皮跳——什么右眼跳灾？都是迷信！大多数人都是如此 。习惯于“功能性拜神” 。没需求的时候，绝对不去拜神 。有需求了，一定要去庙堂拜拜 。进去之后，不管什么神，先拜了再说 。
信不信不重要，关键是神要保佑自己 。不能保佑自己的神，那是假神仙，下次不拜了 。一言以概括之，大家虽然拜神，但拜神的前提是要把“命运掌握在自己手里” 。对自己有利的才相信 。不利的，不信 。不是神说啥就是啥 。这就是咱们中国人普遍信仰的神明观 。回到这个提问来说：为什么我国古代没有发展成一个神权国家？因为我们国家很早就缺乏神权统治的土壤 。
现在的中国人，汽车后视镜上绑红绳，档把上挂佛珠，反光镜上挂毛爷爷像，副驾驶收纳箱里还放着几本佛经 。然后开口就是“上帝说什么什么” 。表面上看起来，好像什么都信 。很虔诚 。然而其实，这种人骨子里是什么都不信 。古人也一样，感觉庙太大了，只供一尊神太浪费地儿了，就多供几尊 。把儒释道的大神全搁在一起供 。拜一次就全拜了 。
明朝时，朱棣曾下旨“禁祀孔子于释老宫” 。严禁将孔子、佛氏、老氏并祀于一堂 。但老百姓不理会朝廷禁令，一切如故 。像这种“敬神”，却从不“信神”的社会 。神权又怎么可能凌驾于皇权之上，继而发展成神权国家呢？说到这里，又有个新疑问：难道华夏文明从诞生之时起，就是如此吗？实际上，也不是 。夏朝尚神，商朝尚鬼 。夏商时代，祭祀非常活跃 。
几乎就是“遇事不决就拜神” 。当时的中国与埃及、两河、印度、欧洲、美洲原住民文明一样，掌握祭祀的人，享有很高的话语权 。可以说，神权和王权并立，甚至可以说，神权有时候还大于王权 。只不过，由于从周代开始，华夏文明发展出了一套完整的世俗化理论体系，所以才导致我们对神明的态度变成了“功能性拜神” 。这个转变的过程，大致如下：商代以前——神最大，一切靠老天保佑！王也不例外 。
西周时期——德行要好，老天才会保佑！王只是天子 。春秋时期——天子算个屁，德行好就行，没老天啥事 。战国时期——只有德还不够，还得有刑 。没老天啥事 。秦朝以后——用刑管制，用德教化 。天子掌管祭祀权 。这方面的变化，看典籍就知道了 。比如《尚书》 。天不可信，我道惟文王德延——《尚书》天视自我民视，天听自我民听——《尚书》民之所欲，天必从之——《尚书》《尚书》创作于西周 。
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