长明灯打一字（长明灯猜一字是啥字）
1 ， 林黛玉的《五美吟》是谜语 。五首诗可以解释清泰陵神道上所有五尊神器 ， 且诗的内容皆与神器的实际用途或寓意相反 。从五首诗的排列顺序看 ， 前四首《西施》、《虞姬》、《明妃》、《绿珠》由南向北依次对应大碑楼、神道碑、神牌、朱砂碑四尊神器 。这四尊神器都与雍正直接相关 。第五首《红拂》写的是没有实际用途的仪门——二柱门上的望天吼 。
《西施》写了四根华表与神功圣德碑楼 。神功圣德碑上刻有雍正一生政绩与功德 。而诗中却用“空自”二字 ， 说明作者认为神功圣德碑上的内容假 。
《虞姬》的谜底是神道碑 。
《虞姬》反面内容是:赑屃（神道碑底座）不相信世宗 ， 宁死也不走出神道碑亭 。
从神道碑寓意看 ， 赑屃是世宗的坐骑 。诗中内容与赑屃寓意相反 。
《明妃》的谜底是神牌 。
《明妃》反面内容是:在书写世宗神牌的时侯 ， 应当一顺用黑墨写下来 ， 不应该再另外换人、换红笔“点主” 。这是对雍正神灵的大不敬 。
《绿珠》的谜底是朱砂碑 。
《绿珠》反面内容是写:朱砂碑碑石连同碑上的玉珠一起被（皇）家人丢弃 。末一句“更有同归慰寂寥”意为:同时被丢弃的还有雍正的魂魄 。这是雍正帝的大不敬 。
《红拂》的谜底是二柱门上的望天吼 。
《红拂》反面内容是写:望天吼想要离开陵寝院 。这与望天吼的寓意守候这里“望君来 ， 盼君归”相反 。
红拂
（谜底：二柱门上的回天吼）
长揖雄谈态自殊 ，
美人巨眼识穷途 。
尸居余气杨公幕 ，
岂得羁縻女丈夫 。
长揖雄谈态自殊——
长揖：指回天吼像作揖的形态 。
雄谈：回天吼寓意“盼君回 ， 望君归” 。“‘让’君回 ， ‘让’君归“需要雄谈阔论 。
殊：不同 。
这一句写的是回天吼的形态 。
美人巨眼识穷途——
美人：拟人 。指回天吼 。
识：识别 。
穷途：琉璃壁处 ， 实是神道的起始点 。但作者的写作顺序是由南向北 ， 因此琉璃壁处便成了终点 ， 是穷途 。
这一句是写回天吼在神道的一端 。
尸居余气杨公幕——
尸居余气：像尸体一样但还有一口气 ， 指人将要死亡 。出自：《晋书.宣帝纪》：“司马公尸居余气 ， 形神已离 ， 不足虑矣 。”——（《百度汉语》）尸居：这里指埋葬的尸体 。余气：古人认为 ， 人死后要分化为阴气（魄）和阳气（魂） 。“余气”这里指人去世后分化的魂魄 。
杨公：杨筠松（公元834年——公元900年） ， 中国风水宗师 。这里指风水先生 。
幕：幕府 。“杨公幕”这里指风水先生划定的地方 。
这句话写的是回天吼所在的位置——陵寝院 。
岂得羁縻女丈夫——
女丈夫：指回天吼 。
这一句话是说 ， 回天吼要离开陵寝院 。
其余详见《林黛玉的<五美吟>也是谜 ， 与之相对的是薛宝琴的十首怀古诗》及《<五美吟>中的<西施>反面内容写的是清泰陵大碑楼和华表》
曹雪芹的提示:
宝玉这里不由的低头心内细想道：“据雪雁说来 ， 必有原故 。若是同那一位姊妹们闲坐 ， 亦不必如此先设馔具 。或者是姑爹姑妈的忌辰 ， 但我记得每年到此日期老太太都吩咐另外整理肴馔送去与林妹妹私祭 ， 此时已过 。大约必是七月因为瓜果之节 ， 家家都上秋祭的坟 ， 林妹妹有感于心 ， 所以在私室自己奠祭 ， 取《礼记》‘春秋荐其时食’之意 ， 也未可定 。推荐阅读
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