【韩非子思想主张是什么】作者：竹林八贤
什么叫“帝王之术的法家思想”，其精髓就是“依法治国”，其出路便是“两面三刀”，其结果是算计、利害、防范！！！
何为“两面”：韩非称为“两柄” 。韩非说，英明的君王靠什么来引导和控制臣民？无非两种手段 。一个叫“刑”，一个叫“德” 。杀戮谓之“刑”，庆赏谓之“德” 。也就是“奖”与“惩”、“赏”与“罚”，全是行政手段和司法手段，与道德无关 。如果君王没有运用好、掌控好、谋划好“奖”与“惩”、“赏”与“罚”这两面，那将是害人利己、害君利臣、害国利家 。《韩非子 内储说上》说，有一次，魏惠王问一个名叫卜皮的人：据先生所知，寡人的名声怎么样？卜皮说：臣听说大王是一个慈惠的人 。魏惠王听后十分高兴，洋洋得意的问：寡人慈惠到什么地步呢？卜皮说：快到亡国的地步 。魏惠王大吃一惊，说慈惠不是行善吗？怎么会亡国？卜皮说，慈则不忍，惠则好施 。结果是应该杀的不杀，不该赏的乱赏 。“有过不罪，无功受赏”，这样的国家岂有不亡？显然，在韩非看来，魏惠王的问题，就在于没有用好奖惩、赏罚“二柄” 。又如宋国的大夫子罕对宋桓公说，咱们治国的手段，无外乎是威逼利诱，问题是大家全喜欢奖赏赐予，憎恶杀戮惩罚 。要不这么着，讨好人的事，君上去做，得罪人的事，臣下去干 。宋桓公觉得子罕这人够意思，欣然同意 。最后是害怕惩罚的人都归顺了子罕，子罕只用一年功夫就把宋桓公干掉了 。为什么？原因特简单，和臣下共掌权威，分享二柄 。
至于“三刀”：那就是“势、术、法” 。“势”，便是权力威势 。这个东西很重要 。飞龙和腾蛇为什么高高在上？唯独因为他们会腾云驾雾 。一旦云开雾散，掉到地上，与蚯蚓、蚂蚁也没什么两样 。同样，人君为啥一诺千金、前呼后拥、令行禁止？就因为它们有权有势 。“术”，却是政治谋略 。《韩非子》一书中，有关政治谋略方面的案例俯首皆是 。在《内储说下》这章中 。韩非讲了一个晋文公时期的故事 。故事说，一次膳食官端上来的烤肉，有头发缠绕在上面 。晋文公勃然大怒，把厨师叫来责问道：你想噎死寡人吗？厨师跪在地上，磕着头说，小人该死，其死罪有三 。第一，小人把刀磨得锋利，却只切得开肉，切不断头发；第二，小人用细铁钎穿肉，却只看见了肉，没看见头发；第三，小人把肉放火上烤，却只烤熟了肉，没烧掉头发 。小人真是罪该万死！！！晋文公一听，立马知道有人陷害厨师 。下令调查，终究真相大白 。所以韩非总结说，一个案子发生以后，一定需考察与此案有关的人和事，琢磨他们的利和害 。倘若是祸害国家的，就看对谁有利，假若是贻害臣民的，就看与谁有仇 。多么犀利的思维，多么独特的见解，多么缜密的推理，成为法家的集大成者，丁点也不为过！！！“法”，正是严刑峻法 。法家所谓的“法”，是指一些规章、制度、条例、刑律、政令、文件等等 。今天所言的“法”，指的是纯粹的“法律” 。两个概念，天渊之别 。法家的“法”是由官方制定的标杆 。这个标杆，独独用来决定赏罚的 。奖赏谁？谨守法令的人 。惩罚谁？触犯禁令的人 。谁该守法？谁会犯法？人民 。因此，这根标杆，虽然由官方制定，却务必牢牢立在百姓心中 。立在那里干什么？让他们知道好歹，明白规矩，晓得厉害 。所以说，法家的“法”，说通透点有三条不可逾越的红线 。一是要有明文规定，不能随意乱说；二是要由官方制定，不搞人民民主；三是要让人民知道，不可藏着掖着 。
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