原创
龙门大佛的面相跟武则天的脸有关系吗？
任见
目录：
【面首和幕僚的区别】一，遗训与偶像
二，汉化卢舍那
三，佛教被阉割
四，集权的标本
一，遗训与偶像
假若佛教是一条河，在它的源头，是没有造像和偶像崇拜的 。
释迦牟尼创立佛教的原意，是反对婆罗门的种姓制度 。虽然释迦牟尼本人未能免俗，称自己为最高种姓的一分子，但他对婆罗门的背叛是明确的 。
释迦牟尼生前不许偶像崇拜，遗训中重要的内容也是“不立偶像” 。因此在在印度佛教史上，直到公元一世纪都是没有偶像的 。
公元前二百年左右的阿育王时代，印度寺院有佛座和雕塑了 。但佛座上是空的 。可能他们想搞个偶像，怕违背了释迦牟尼的遗训，或者觉得他们的偶像太神圣了，怕描绘、塑造不好给亵渎了 。总之，没有 。
最早的佛像当然是释迦牟尼的 。不在寺内，不在莲花座上，在钱币上 。发现在今天的巴基斯坦白沙瓦附近，一处古犍陀罗国遗址 。
这枚古钱币上的释迦牟尼像，穿着希腊衣服，样子也是希腊风味，像的周围是希腊字母拼写成的“佛陀”字样 。还有发掘出来的貌似古希腊人形象的早期佛像，骨瘦如柴、头有光轮的苦行僧 。
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这样的情形至少说明，佛教向西传播了，并且变味了 。
这个很好理解，古希腊人是喜欢造像的 。古希腊神祇众多，并且诸神都是有艺术造像的 。古希腊人中信奉佛教的，为了崇拜，反而背离佛教老祖宗释迦牟尼的遗训了 。
中国新疆拜城的克孜尔千佛洞，修建于公元二至三世纪之间，佛的造像真正出现了 。
“中国西域”的人比希腊人更喜欢“具象化”，好像一种宗教抽象化了他们没有着落似的，他们得向同胞们指出：“呶，这个就是某某佛，这个就是某某佛，趴下，拜吧，伙计！”
具象化是较低层级的知识传播的特征 。小学和初中的知识都是具象的，读到大学、研究生就不再具象了 。
早期西域佛像是什么样子的？西方人样子的，专业人士称其为“雅利安人”模样，高鼻子，薄嘴唇，大下巴 。这个已经有克孜尔千佛洞的早期造像佐证 。
古代新疆土著居民是蒙古利亚人，东方厚嘴唇 。他们没有按照自己的模样塑造佛像，而是按照西方人的模样来塑造，这说明，在“阳关”之西，古人更认同佛教的“外来”性，“舶来”性 。
厘清佛教造像的以上脉络，是任见先生要论证其后“佛教东渐”过程中的“汉族化”，佛教东土造像的“汉人化” 。
佛教在阳关之西，经历了漫长的预热和生长过程，东进以后，跟汉族地区的文化嫁接得非常不错 。
中华民族比古希腊人更喜欢膜拜泥胎，更喜欢“具象”的东西，君不见有的深山里一棵怪树、一块奇石、一个水坑甚至半拉碾盘前面就跪倒了一大片众生吗 。
佛教逐渐中国化的同时，佛教造像逐渐汉人化 。年深月久，谁也不觉得奇怪 。有人就坑和泥，向善男信女们解释说佛教的祖宗们有“千万化身”，算是一种貌似文化的解读吧 。
其实，质疑佛教造像汉人样貌的人少之又少，一般都觉得没有什么不妥，或者根本想不到这个问题 。再说，佛教都汉化了，造像不汉化，合适吗！
汉化是逐渐的，也是清晰的，从敦煌石窟，到云冈石窟，再到龙门石窟，三大步跨栏的过程明白可见 。
二，汉化卢舍那
龙门石窟的代表雕像卢舍那被汉化得最为彻底，鼻梁变低了，耳轮巨大了，汉族人心目中的“福相”出现了 。实际上，卢舍那不姓卢，籍贯也决不在洛阳 。
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