佛教进入东土，高贵啊，要住高档居所 。中国什么居所高档？四合院 。
中国的寺院都是四合院样式的，多进样式的 。四合院什么意思？集权和等级啊 。
上世纪八十年代任见先生在北京大学读研究生，去胡同里玩，常常看到“天棚鱼缸石榴树”的历史老景儿，这便是老北京常常夸耀的四合院里的陈设和情趣 。
四合院像是一个Box，为什么要造这个Box，因为北京人理想的住家是独门独院，在一座全封闭式四合院里四世同堂，其乐融融 。据说只有在那样的境界里，才知道什么叫天伦之乐，以及什么叫大隐隐于市 。
山西的乔家大院占地八千七百多平方米，建筑面积三千八百多平方米，包含六个大院，十九个小院，三百一十三间房屋 。外观上，大院三面临街，不与周围其他民宅相连，是座城堡式的建筑 。它的四周就是全封闭的高墙 。其外墙高逾八米，你绕着那深灰色的砖墙走一圈，就会发现，整个建筑群在东西南北四个方向没有开一扇窗户！
中国有许多古旧大院，它们除了建筑四平八稳的特点之外，无一例外地，全都是封闭式的等级式的建筑群落 。
中国遗留的衙署、王府，都是四合院结构；《红楼梦》中的大观园，也应该是座风花雪月的大四合院的模样；故宫，其实也是四合院的翻版与扩张，那不过是供皇帝居住的超大规模的四合院而已 。
四合院的墙，严丝合缝，均不向外开窗，即或有一扇两扇采光的窗户，也很高，很小；于是，门是全院唯一的对外通道，通常都不宽阔 。如果是较大的门，也要在门上，再开一小门出入 。
四合院内的天地不仅在空间概念上是有限的，在情感概念上也同样 。
四合院的上房是老太爷居住的，居高临下，其他房屋一概匍匐于下 。
对于异体的排斥，对于外人的戒备，对于等级的尊崇，对于长辈的驯服，便是“院中人”的特征 。
当然，“院中人”常常小心眼而缺乏大气，对围墙之外的一切，那种拒绝感，那种警惧感，那种不信任感，也就是自然而然的反应了 。
缺乏平等，缺乏流动，生活空间的狭小使人的视野受到限制，终年生活在等级之中，因循守旧，老人统治，人情社会，道德主义，也就是自然而然的性质了 。
以四合院为例，来观察它身上包含的民族思维与民族性格的某些取向，是否可以从中找出闭关锁国政策的深层原因呢？
即若今天，中国的大城市，交通拥堵，整治无果，大院、超大院过多，再弄几个保安死死把起门来，也不能不说是交通难以畅达的重要原因之一 。
四合院反映了“一劳永逸”的苟安思想，“一袭千载”的传承需要，“惟我独尊”的封闭性和“内敛自固”的防守性 。
不过，历朝历代都在防，防，防，到头来还是防不胜防！
住在这种封闭的院落里，只有天井那么大小的活动空间，世世代代“坐井观天”下来，你能指望院中人生出冒险、探索、冲决、开拓的勇气吗？
四合院也见证中华民族是一个安于已成而非企望开拓的民族，或者说是一个爱好和平的民族 。它不想“走出去”敛取外财，只想在里面享受等级大福 。
佛教是集权和等级的吗？不是 。释迦牟尼创立佛教，正是为了反对婆罗门教的种姓等级制度 。
佛教的基本教义建立在苦、集、灭、道“四谛” 的理论基石之上 。任见先生诠释一下：人生一切皆苦, 苦根在人一身, 灭苦到达涅槃, 苦修走向净化 。
修行要修到什么程度？明了“三世因果”、“六道轮回”，进入“常、乐、我、净”的无量佛国 。
通俗化的讲经者，诠释佛教教义为“三大法印”，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静 。再来诠释一下，万物均无永恒，万物均无实体，因而“生”无意义，要摆脱七苦八难，进入极乐世界，灵魂则得以安宁 。
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