中国传世名器名器证明 _云知道

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钟鼓和鸣青铜器按种类划分，其中有一类为乐器。比如：铙，鎛，钲，铎，铃，钩鑃，錞于，鼓，还有钟。
钟是一种乐器。西周和东周时期的打击乐器。钟的形制起源于殷代的钲，传世的古钟始于西周。

钟的各个部位名称
传世古钟

晋侯苏钟

克钟
制礼作乐的周代以礼乐治国，礼和乐在周代的社会系统中有格外重要的作用，用以标示不同等级。不同的等级各安其位，各行其事，交汇之后又达到和协统一，这是礼乐治国的理想。
基于此治国理想，用以奏乐的乐器就不是一般的物品，其含义丰富，承担的责任重大。由此看来，钟不只是普通乐器，更是用以象征统治、稳定社会系统的礼器。
《周礼*春官宗伯*钟师》解释“钟师”的职责同时也侧面印证了“钟”在礼乐治国中的重要地位。
“钟师掌金奏。”钟师这个官职，掌管敲击钟鎛。
凡乐事，以钟鼓奏九《夏》：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《纳夏》、《章夏》、《齐夏》、《族夏》、《祴夏》、《骜夏》。演奏的音乐内容是九《夏》。
在祭祀宴乐等礼仪活动中，不同的场合演奏不同的音乐用以区别人物事件的地位和重要性。比如：王出入，奏《王夏》；尸出入（尸，在祭祀活动中充当受祭者的人。），奏《肆夏》；牲出入，奏《昭夏》；四方来宾，奏《纳夏》；臣有功，奏《章夏》；夫人祭，奏《齐夏》；族人侍，奏《族夏》，客醉而出，奏《陔（祴）夏》；公出入，奏《骜夏》。
凡祭祀、飨、食，奏燕乐。凡射，王奏《驺虞》，诸侯奏《狸首》，卿大夫奏《采蘋》，士奏《采蘩》。
在祭祀、宴会等活动中，钟师要负责以钟鼓奏乐。在射礼时，王、诸侯、卿大夫、士不同阶层的贵族行射，钟师按照他们的身份演奏不同级别的音乐。
《礼记》是汇集先秦时期礼仪制度的儒家经典。在《礼记》这部经典著作中也多次提到“钟” 。比如鲁国宗庙里摆放的古乐器垂之和钟。又以“黄钟”、“应钟”、“林钟”等作为音律的名称，演奏的是庄重肃穆的庙堂之乐。在《礼记*月令》里也提到过四时不同之季，每季不同的阶段所对应的乐律。比如“仲冬之月”对应“律中黄钟” 。可见“钟”代表的律、演绎的乐与礼的息息相关。也可见“钟”在礼乐为治国之道的周代有多么重要的地位。
直到现在，仍然有“黄钟大吕”这样的词来形容高妙宏阔的至高境界。有“钟鸣鼎食”来表达秩序井然的至高统治秩序。在周代用钟用鼎有严格的制度，相对于贵族的身份，生时祭祀、宴乐，死时入葬都要尊从秩序。所以孔子见到季氏命“八佾舞于庭”，才说“是可忍孰不可忍。”
在那个遥远的时代，可以说，“钟”声四起，震彻在庙堂，弥漫在田野。可祭先祖，可娱宾客，可思远人，可乐淑女。
《诗经*小雅*鼓钟》就是一首思古伤今的吟唱。诗中念念不忘“淑人君子”之德，也可以想见时代之风，以品德之美作为对自己的至高要求。这正是儒家所倡导的风气。诗中的基调也从先开始的略带忧伤到后来的“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”的和谐鸣奏所达到的至美至善境界。
美器遗风中国的青铜时代始于何时并未有定论。